Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Es obligatorio creer que Allah تعالى está por encima del Trono y establecido sobre Su Trono de una manera que corresponde a Su Majestad. También es obligatorio creer que posee un Rostro real que corresponde a Su Majestad, sin compararlo con los rostros de Sus criaturas. No existe contradicción entre la elevación de Allah تعالى y Sus palabras: ﴿Dondequiera que os volváis, allí está el Rostro de Allah﴾.
El principio básico cuando aparece la palabra «Rostro» atribuida a Allah تعالى es que se refiere al Rostro de Allah سبحانه وتعالى y que es uno de Sus Atributos, como en Sus palabras:
﴿Y no apartes a quienes invocan a su Señor mañana y tarde, buscando Su Rostro﴾
[Al-An‘am: 52]
Y Sus palabras:
﴿Y nadie tiene con él un favor que deba ser recompensado, sino que busca el Rostro de su Señor, el Altísimo. Y ciertamente quedará satisfecho﴾
[Al-Layl: 19–21]
Por tanto, el principio es entender la expresión según su significado conocido, creyendo al mismo tiempo que el Rostro de Allah تعالى no es como los rostros de Sus criaturas.
Él سبحانه dice:
﴿Nada es semejante a Él, y Él es el Oyente, el Vidente﴾
[Ash-Shura: 11]
Los exegetas difirieron acerca del significado de «el Rostro de Allah» en este versículo.
Se ha dicho que el Rostro significa la dirección, es decir, que allí está la dirección hacia la que se dirige quien reza. Esto concuerda con las palabras de Allah:
﴿Y para cada uno hay una dirección hacia la cual se vuelve﴾
[Al-Báqara: 148]
También se ha dicho que se refiere al Rostro de Allah تعالى en sentido real. Esta fue la interpretación preferida por el shéij Ibn ‘Uzaimín, que Allah tenga misericordia de él, porque Allah سبحانه وتعالى abarca todas las cosas, y porque está establecido auténticamente que el Profeta ﷺ enseñó que cuando el orante se levanta para rezar, Allah está delante de su rostro; por ello se prohibió escupir delante de uno mismo durante la oración.
Según esta interpretación, hacia cualquier dirección que se vuelva el siervo cuando existe una excusa y ha hecho todo lo posible por determinar la dirección de la qibla, Allah سبحانه وتعالى está delante de su rostro. Esto no implica que Allah تعالى esté contenido en las direcciones ni dentro de las criaturas.
Algunas personas pueden pensar que afirmar la elevación de Allah تعالى implica necesariamente que Él está lejos del orante y que, por tanto, no puede decirse que esté delante de su rostro.
Esto surge de comparar al Creador con las criaturas.
Allah سبحانه وتعالى no se parece a nada, y Sus Atributos no deben compararse con los atributos de las criaturas.
Por tanto, Él سبحانه está establecido sobre Su Trono por encima de Su creación y está delante del rostro del orante, y no existe contradicción entre ambas cosas. Allah تعالى no es como una criatura cuya existencia esté limitada por direcciones y dimensiones del modo en que las conocemos en las criaturas.
Allah تعالى dice:
﴿Todo perecerá excepto Su Rostro﴾
[Al-Qasas: 88]
El significado es que todo perecerá excepto Allah تعالى, cuya Esencia posee el Atributo del Rostro.
Este es uno de los asuntos en los que debemos afirmar aquello que Allah ha afirmado de Sí mismo, al mismo tiempo que lo declaramos libre de cualquier semejanza con las criaturas.
Del mismo modo, el ser humano no puede abarcar a Allah تعالى mediante su imaginación o descripción. Él سبحانه dice:
﴿Él conoce lo que tienen delante y lo que tienen detrás, pero ellos no pueden abarcarlo con su conocimiento﴾
[Ta-Ha: 110]
Por tanto, cualquier imagen que una persona pueda imaginar acerca de Allah تعالى, Allah سبحانه وتعالى es más grande y sublime que ella.
El mismo problema puede surgir respecto de otros Atributos cuando una persona compara las acciones de Allah تعالى con las acciones de las criaturas.
Por ejemplo, respecto al descenso de Allah تعالى al cielo más bajo durante el último tercio de la noche, alguien podría decir: la noche pasa de un país a otro, entonces ¿cómo puede producirse el descenso?
La respuesta es que esta objeción se basa en comparar el Atributo de Allah con los atributos de las criaturas.
Lo obligatorio es creer en aquello que ha sido transmitido auténticamente del Profeta ﷺ y afirmar el Atributo de una manera que corresponda a Allah تعالى, sin intentar determinar cómo ocurre.
El Profeta ﷺ informó que Allah تعالى desciende cuando queda el último tercio de la noche y dice:
«¿Quién Me invoca para que le responda? ¿Quién Me pide para que le dé? ¿Quién Me pide perdón para que le perdone?»
Creemos en ello tal como fue transmitido y no preguntamos: ¿Cómo sucede?
Las palabras de Allah تعالى:
﴿Dondequiera que os volváis, allí está el Rostro de Allah﴾
no indican que Allah تعالى esté en todas partes ni que esté contenido dentro de las direcciones.
Más bien, es necesario afirmar que Allah تعالى está por encima del Trono, establecido sobre él de una manera que corresponde a Su Majestad, y que posee un Rostro real que corresponde a Él y que no es como los rostros de las criaturas.
El versículo no contradice la elevación de Allah تعالى, porque los Atributos de Allah سبحانه وتعالى no pueden compararse con los atributos de las criaturas, y no debemos imaginar la manera en que son Sus Atributos de una forma semejante a las criaturas.
Y Allah sabe más.