Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
É obrigatório crer que Allah تعالى está acima do Trono e estabelecido sobre Seu Trono de uma maneira que condiz com Sua Majestade. Também é obrigatório crer que Ele possui uma Face real que condiz com Sua Majestade, sem compará-la aos rostos de Suas criaturas. Não há contradição entre a elevação de Allah تعالى e Suas palavras: ﴿Para onde quer que vos volteis, ali está a Face de Allah﴾.
O princípio, quando o termo “Face” é atribuído a Allah تعالى, é que ele se refere à Face de Allah سبحانه وتعالى e que é um de Seus Atributos, como em Suas palavras:
﴿E não afastes aqueles que invocam seu Senhor pela manhã e à tarde, buscando Sua Face﴾
[Al-An‘am: 52]
E Suas palavras:
﴿E ninguém tem com ele uma graça que deva ser retribuída, senão buscando a Face de seu Senhor, o Altíssimo. E certamente ficará satisfeito﴾
[Al-Lail: 19–21]
Portanto, o princípio é compreender a expressão de acordo com seu significado conhecido, acreditando que a Face de Allah تعالى não é como os rostos de Suas criaturas.
Ele سبحانه diz:
﴿Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente﴾
[Ash-Shura: 11]
Os exegetas divergiram quanto ao significado de “a Face de Allah” neste versículo.
Foi dito que a Face significa a direção, ou seja, ali está a direção para a qual se volta aquele que está rezando. Isso corresponde às palavras de Allah:
﴿E para cada um há uma direção para a qual ele se volta﴾
[Al-Baqarah: 148]
Também foi dito que o significado é a própria Face de Allah تعالى, em sentido real. Esta foi a interpretação preferida pelo Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, que Allah tenha misericórdia dele, porque Allah سبحانه وتعالى abrange todas as coisas, e foi autenticamente relatado do Profeta ﷺ que, quando o adorador se levanta para a oração, Allah está diante de seu rosto; por isso foi proibido cuspir à sua frente durante a oração.
De acordo com essa interpretação, qualquer que seja a direção para a qual o servo se volte quando tem uma desculpa e faz o máximo esforço para determinar a direção da qiblah, Allah سبحانه وتعالى está diante de seu rosto. Isso não implica que Allah تعالى esteja contido nas direções ou dentro das criaturas.
Algumas pessoas podem pensar que afirmar a elevação de Allah تعالى necessariamente significa que Ele está distante do adorador e que, portanto, não seria correto dizer que Ele está diante de seu rosto.
Isso resulta de comparar o Criador com a criação.
Allah سبحانه وتعالى não é semelhante a nada, e Seus Atributos não devem ser comparados aos atributos das criaturas.
Assim, Ele سبحانه está estabelecido sobre Seu Trono acima de Sua criação e está diante do rosto daquele que reza, sem haver contradição entre essas duas realidades. Allah تعالى não é como uma criatura cuja existência seja limitada por direções e dimensões da maneira que conhecemos nas criaturas.
Allah تعالى diz:
﴿Tudo perecerá, exceto Sua Face﴾
[Al-Qasas: 88]
O significado é que tudo perecerá, exceto Allah تعالى, cuja Essência é descrita como tendo a Face.
Este é um dos assuntos em que devemos afirmar aquilo que Allah afirmou sobre Si mesmo, ao mesmo tempo em que O declaramos livre de qualquer semelhança com as criaturas.
Da mesma forma, o ser humano não pode abranger Allah تعالى por meio de sua imaginação ou descrição. Ele سبحانه diz:
﴿Ele sabe o que está diante deles e o que está atrás deles, mas eles não O abrangem com seu conhecimento﴾
[Ta-Ha: 110]
Portanto, qualquer imagem que uma pessoa imagine acerca de Allah تعالى, Allah سبحانه وتعالى é maior e mais sublime do que isso.
A mesma dificuldade pode ocorrer com relação a outros Atributos quando uma pessoa compara as ações de Allah تعالى às ações das criaturas.
Por exemplo, em relação à descida de Allah تعالى ao céu mais baixo durante o último terço da noite, alguém pode dizer: a noite passa de um país para outro; então, como pode ocorrer a descida?
A resposta é que essa objeção se baseia em comparar o Atributo de Allah com os atributos das criaturas.
O obrigatório é crer no que foi autenticamente relatado pelo Profeta ﷺ e afirmar o Atributo de uma maneira que seja digna de Allah تعالى, sem tentar determinar como isso ocorre.
O Profeta ﷺ informou que Allah تعالى desce quando resta o último terço da noite e diz:
“Quem Me invoca para que Eu lhe responda? Quem Me pede para que Eu lhe conceda? Quem Me pede perdão para que Eu lhe perdoe?”
Cremos nisso conforme foi relatado, e não perguntamos: Como isso acontece?
As palavras de Allah تعالى:
﴿Para onde quer que vos volteis, ali está a Face de Allah﴾
não indicam que Allah تعالى esteja em todos os lugares nem que esteja contido nas direções.
Pelo contrário, é necessário afirmar que Allah تعالى está acima do Trono, estabelecido sobre ele de uma maneira que condiz com Sua Majestade, e que Ele possui uma Face real que Lhe convém e que não é como os rostos das criaturas.
O versículo não contradiz a elevação de Allah تعالى, pois os Atributos de Allah سبحانه وتعالى não podem ser comparados aos atributos das criaturas, e não devemos imaginar a maneira como Seus Atributos são de uma forma semelhante às criaturas.
E Allah sabe melhor.