Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
Los textos indican que los ángeles pueden conocer aquello que hay en el corazón de una persona en la medida en que Allah les permita conocerlo. Allah puede informarles de ello de la manera que Él quiera. En cuanto a los pensamientos pasajeros y las sugestiones internas momentáneas, la persona no es responsabilizada por ellos mientras no actúe conforme a ellos ni los exprese verbalmente. Recordar a Allah con el corazón es una obra piadosa por la que la persona recibe recompensa, pero se diferencia del recuerdo pronunciado con la lengua, para el cual se han establecido disposiciones y virtudes específicas.
Está auténticamente transmitido del Profeta ﷺ, quien relata de su Señor, el Altísimo:
«Quien tenga la intención de realizar una buena obra pero no la lleve a cabo, Allah le registra ante Él una buena obra completa...»
Narrado por al-Bujari y Muslim.
Algunos sabios utilizaron este hadiz como evidencia de que un ángel puede conocer la intención del siervo.
Al-Hafiz Ibn Hayar mencionó que esto puede suceder porque Allah informa al ángel de ella, o porque Allah crea en él un conocimiento mediante el cual pueda percibirla.
El Sheij del Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia de él, dijo sobre este asunto:
«Lo correcto es que Allah tiene poder para informar a los ángeles de lo que hay en el interior del siervo de la manera que Él quiera».
Por tanto, no es necesario que conozcamos la manera en que sucede esto, porque pertenece a los asuntos de lo oculto.
El conocimiento que los ángeles tienen de algunas cosas que hay en el corazón de una persona no significa que conozcan independientemente lo oculto. El conocimiento absoluto de lo oculto pertenece únicamente a Allah.
Los ángeles solo conocen aquello de lo que Allah les informa o les permite conocer para cumplir las tareas que Él les ha encomendado.
Quien recuerda a Allah con el corazón recibe recompensa por su recuerdo y por su intención. Sin embargo, las formas de recuerdo para las cuales la ley islámica ha establecido una recompensa o disposición específica por pronunciarlas con la lengua no se cumplen simplemente pensando en las palabras sin pronunciarlas.
Por ello, los sabios distinguen entre el recuerdo del corazón y el recuerdo de la lengua.
Los sabios han discrepado sobre la cantidad de pronunciación requerida. La mayoría sostiene que la persona debe pronunciar el recuerdo de manera que pueda oírse a sí misma, si tiene una audición normal y no existe ningún impedimento. Algunos sabios consideran que basta con mover la lengua articulando las letras, aunque no se escuche ningún sonido.
La persona no es responsabilizada simplemente por los pensamientos pasajeros y las sugestiones internas momentáneas que no adopta, ni lleva a la práctica ni expresa verbalmente.
Por otro lado, una persona puede recibir recompensa por una intención sincera de hacer el bien, como indica el hadiz mencionado anteriormente: quien tiene la intención de realizar una buena obra pero no la lleva a cabo puede recibir el registro de una buena obra completa.
Los ángeles pueden conocer algunas de las cosas que hay en el corazón de una persona porque Allah se las da a conocer y por el medio que Él quiera. Esto no significa que posean un conocimiento independiente de lo oculto. La persona no es responsabilizada simplemente por los pensamientos pasajeros y las sugestiones internas momentáneas, mientras que una intención sincera de hacer el bien puede ser motivo de recompensa por parte de Allah.
En cuanto a los recuerdos de Allah que han sido prescritos para ser pronunciados, el principio básico es que deben decirse con la lengua para obtener las disposiciones y virtudes específicas que se les han asociado. No basta simplemente con que sus palabras pasen por el corazón.
Y Allah sabe más.