Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Os textos indicam que os anjos podem tomar conhecimento do que está no coração de uma pessoa na medida em que Allah lhes permita conhecê-lo. Allah é capaz de informá-los disso da maneira que quiser. Quanto aos pensamentos passageiros e às sugestões interiores momentâneas, a pessoa não é responsabilizada por eles enquanto não agir de acordo com eles nem falar sobre eles. Lembrar-se de Allah com o coração é uma boa ação pela qual a pessoa é recompensada, mas isso é diferente da lembrança pronunciada pela língua, à qual foram estabelecidas regras e virtudes específicas.
Foi autenticamente narrado pelo Profeta ﷺ, relatando de seu Senhor, o Altíssimo:
“Quem tiver a intenção de realizar uma boa ação, mas não a realizar, Allah registrará para ele, junto a Si, uma boa ação completa...”
Narrado por al-Bukhari e Muslim.
Alguns estudiosos utilizaram este hadith como evidência de que o anjo pode conhecer a intenção do servo.
Al-Hafiz Ibn Hajar mencionou que isso pode ocorrer por Allah informar o anjo sobre ela, ou por Allah criar nele um conhecimento através do qual ele possa percebê-la.
O Sheikh do Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, disse sobre esta questão:
“O correto é que Allah é capaz de informar os anjos sobre o que está na alma do servo da maneira que Ele quiser.”
Portanto, não precisamos conhecer a maneira como isso acontece, pois isso pertence às questões do invisível.
O fato de os anjos conhecerem algumas coisas que estão no coração de uma pessoa não significa que eles conheçam o invisível de forma independente. O conhecimento absoluto do invisível pertence somente a Allah.
Os anjos conhecem apenas aquilo que Allah lhes informa ou lhes permite conhecer para cumprir as tarefas que lhes foram confiadas.
Quem se lembra de Allah com o coração recebe recompensa por sua lembrança e por sua intenção. Contudo, as formas de lembrança às quais a lei islâmica atribuiu uma recompensa ou uma regra específica por serem pronunciadas com a língua não são realizadas simplesmente pensando nas palavras sem pronunciá-las.
Por isso, os estudiosos diferenciam entre a lembrança do coração e a lembrança da língua.
Eles divergiram quanto ao grau de pronúncia necessário. A maioria dos estudiosos considera que a pessoa deve pronunciar o dhikr de modo que consiga ouvir a si mesma, caso tenha audição normal e não exista nenhum impedimento. Alguns estudiosos, porém, consideram suficiente mover a língua articulando as letras, mesmo que nenhum som seja ouvido.
A pessoa não é responsabilizada simplesmente pelos pensamentos passageiros e pelas sugestões interiores momentâneas às quais não se apega, que não coloca em prática e sobre as quais não fala.
Por outro lado, a pessoa pode ser recompensada por uma intenção sincera de fazer o bem, conforme indica o hadith mencionado anteriormente: aquele que pretende realizar uma boa ação, mas não a realiza, pode ter registrada para si uma boa ação completa.
Os anjos podem conhecer algumas coisas que estão no coração de uma pessoa porque Allah lhes dá conhecimento delas e da maneira que Ele quiser. Isso não significa que possuam conhecimento independente do invisível. A pessoa não é responsabilizada simplesmente pelos pensamentos passageiros e pelas sugestões interiores momentâneas, enquanto uma intenção sincera de fazer o bem pode lhe proporcionar uma recompensa de Allah.
Quanto às formas de lembrança que foram prescritas para serem pronunciadas, o princípio é que devem ser ditas com a língua para alcançar as regras e virtudes específicas que lhes foram atribuídas. Não basta simplesmente que suas palavras passem pelo coração.
E Allah sabe melhor.