一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。
经文和圣训表明，天使可以知道人内心的一些事情，前提是真主允许他们知道。真主能够以祂意欲的任何方式使天使知晓这些事情。至于一闪而过的念头和短暂的内心想法，只要人没有按照这些想法去行动，也没有将其说出来，就不会仅仅因为这些念头而受到责罚。在心中赞念真主属于善功，人会因此获得回赐；但它与用舌头说出的赞念有所不同，后者有特定的教法规定和功德。
先知 ﷺ 曾传述他的养主——至高无上的真主——的话：
“谁意欲做一件善事，但没有实行它，真主就为他记录一件完整的善功……”
此段圣训由布哈里和穆斯林传述。
一些学者以这段圣训作为证据，说明天使能够知道仆人的意图。
哈菲兹·伊本·哈哲尔提到，这可能是因为真主把这一意图告知天使，或者真主在天使那里创造一种使其能够感知这种意图的知识。
伊斯兰教法权威伊本·泰米叶——愿真主慈悯他——在这一问题上说：
“正确的观点是：真主能够以祂意欲的任何方式，使天使知道仆人内心所想的事情。”
因此，我们不必知道这种事情究竟是如何发生的，因为它属于幽玄之事。
天使知道人内心的某些事情，并不意味着他们能够独立地知道幽玄。绝对的幽玄知识唯有真主拥有。
天使所知道的，只是那些真主告知他们的，或者真主使他们能够知道的事情，以便他们完成真主所托付给他们的任务。
一个人在心中赞念真主，会因自己的赞念和意图而获得回赐。但是，对于伊斯兰教法规定必须用舌头说出，并因此具有特定回赐或特定教法规条的赞念，仅仅在心里想着这些词语而不说出来，并不能完全实现其特定的教法规条。
因此，学者们区分了心中的赞念和舌头的赞念。
关于需要达到什么程度的口头发音，学者之间存在不同意见。大多数学者认为，如果一个人的听力正常并且没有障碍，他应当以自己能够听见的程度念诵赞念。有些学者则认为，只要舌头随着字母发音而活动，即使没有听见声音，也已经足够。
一个人不会仅仅因为那些短暂的念头和一闪而过的内心想法而受到问责，只要他没有坚持这些想法，没有按照它们行动，也没有把它们说出来。
另一方面，一个人可能会因为真诚的善意而获得回赐。正如前面提到的圣训所表明的：一个人本想做一件善事但最终没有实行，真主仍可能为他记录一件完整的善功。
天使可能通过真主的告知，并以真主所意欲的方式，知道人内心的一些事情。这并不意味着他们拥有独立的幽玄知识。人不会仅仅因为短暂的念头和一闪而过的内心想法而受到问责，而真诚行善的意图则可能使人获得真主的回赐。
至于那些教法规定必须用语言说出的赞念，原则上应当用舌头念诵，以获得与之相关的特定教法规条和功德。仅仅让这些词语在心中经过，而不予以口头表达，是不够的。
真主至知。