Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Les textes indiquent que les anges peuvent prendre connaissance de ce qui se trouve dans le cœur de l’être humain, dans la mesure où Allah leur permet de le connaître. Allah est capable de leur en faire prendre connaissance de la manière qu’Il veut. Quant aux pensées passagères et aux suggestions intérieures fugitives, l’être humain n’en est pas tenu responsable tant qu’il n’agit pas en conséquence et ne les exprime pas. Le rappel d’Allah dans le cœur est une bonne œuvre pour laquelle on est récompensé, mais il diffère du rappel prononcé avec la langue, auquel sont attachées des règles et des mérites particuliers.
Il est authentiquement rapporté du Prophète ﷺ, qui rapporte de son Seigneur, le Très-Haut :
« Celui qui a l’intention d’accomplir une bonne action mais ne l’accomplit pas, Allah lui inscrit auprès de Lui une bonne action complète... »
Rapporté par al-Bukhari et Muslim.
Certains savants ont utilisé ce hadith comme preuve que l’ange peut connaître l’intention du serviteur.
Al-Hafiz Ibn Hajar a mentionné que cela peut se produire par le fait qu’Allah en informe l’ange, ou qu’Allah crée en lui une connaissance grâce à laquelle il la perçoit.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya, qu’Allah lui fasse miséricorde, a déclaré à ce sujet :
« Ce qui est correct, c’est qu’Allah est capable d’informer les anges de ce qui se trouve dans l’âme du serviteur de la manière qu’Il veut. »
Nous n’avons donc pas besoin de connaître la manière dont cela se produit, car cela relève des choses de l’invisible.
Le fait que les anges connaissent certaines choses qui se trouvent dans le cœur de l’être humain ne signifie pas qu’ils connaissent indépendamment l’invisible. La connaissance absolue de l’invisible n’appartient qu’à Allah.
Les anges ne connaissent que ce qu’Allah leur révèle ou leur permet de connaître afin d’accomplir les tâches qui leur sont confiées.
Celui qui se rappelle Allah dans son cœur est récompensé pour son rappel et son intention. Toutefois, les formules de rappel auxquelles la Loi islamique a associé une récompense ou une règle particulière en raison de leur prononciation avec la langue ne sont pas réalisées par le simple fait de penser aux paroles sans les prononcer.
C’est pourquoi les savants distinguent entre le rappel du cœur et le rappel de la langue.
Ils ont divergé concernant le degré de prononciation requis. La majorité des savants estiment que la personne doit prononcer le rappel de manière à pouvoir s’entendre elle-même, si son audition est normale et qu’aucun empêchement n’existe. Certains savants estiment cependant que le simple mouvement de la langue en articulant les lettres suffit, même si aucun son n’est audible.
L’être humain n’est pas tenu responsable des simples pensées passagères et suggestions intérieures fugitives auxquelles il ne s’attache pas, qu’il ne met pas en pratique et qu’il n’exprime pas.
À l’inverse, il peut être récompensé pour une intention sincère de faire le bien, comme l’indique le hadith mentionné précédemment : celui qui a l’intention d’accomplir une bonne action sans l’accomplir peut se voir inscrire une bonne action complète.
Les anges peuvent connaître certaines choses qui se trouvent dans le cœur de l’être humain parce qu’Allah les leur fait connaître et de la manière qu’Il veut. Cela ne constitue pas une connaissance indépendante de l’invisible. L’être humain n’est pas tenu responsable des simples pensées passagères et suggestions intérieures fugitives, tandis qu’une intention sincère de faire le bien peut lui valoir une récompense d’Allah.
Quant aux formules de rappel qu’il est prescrit de prononcer, le principe est qu’elles doivent être dites avec la langue afin d’obtenir les règles et les mérites particuliers qui leur sont associés. Il ne suffit pas que leurs paroles traversent simplement le cœur.
Et Allah sait mieux.