Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Está establecido que Allah, Exaltado sea, reveló Escrituras a Abraham (la paz sea con él) y reveló los Salmos (Zabur) a David (la paz sea con él). Sin embargo, no disponemos de ningún relato auténtico que demuestre que las Escrituras de Abraham o los Salmos de David hayan permanecido hasta nuestros días en su forma original. Lo que se les atribuya sin una prueba auténtica recibe el mismo tratamiento que las noticias transmitidas por la Gente del Libro: no se afirma ni se niega aquello cuya veracidad o falsedad no haya sido establecida.
Está establecido en el Corán que Allah reveló Escrituras a Abraham (la paz sea con él). Allah dice:
«En verdad, esto se encuentra en las Escrituras anteriores: las Escrituras de Abraham y Moisés».
[Al-A‘la 87:18-19]
Allah también informó sobre parte de lo que contenían las Escrituras de Abraham (la paz sea con él), diciendo:
«¿Acaso no se le ha informado de lo que había en las Escrituras de Moisés y de Abraham, que cumplió plenamente? Que ninguna persona cargada llevará la carga de otra; que el ser humano no obtendrá sino aquello por lo que se esfuerza; que su esfuerzo será visto; y luego será recompensado con la recompensa más completa».
[An-Najm 53:36-41]
Por ello, es obligatorio creer en aquello que haya sido establecido mediante una revelación auténtica respecto de lo que contenían estas Escrituras. En cuanto a los detalles sobre los que no existe un relato auténtico, no estamos obligados a conocerlos, y no es correcto profundizar en ellos sin pruebas.
No conocemos ningún relato auténtico que demuestre que las Escrituras de Abraham (la paz sea con él) hayan permanecido conservadas hasta nuestros días, ni que su conocimiento haya sido transmitido a algún musulmán mediante una cadena fiable.
Por consiguiente, lo aparente es que estas Escrituras se perdieron hace mucho tiempo, y no es correcto considerar cualquier cosa que actualmente se encuentre entre la gente y que se les atribuya como palabras auténticas de las Escrituras de Abraham (la paz sea con él).
En cuanto a los Salmos, el Corán establece que fueron el Libro que Allah concedió a David (la paz sea con él). Allah dice:
«Tu Señor conoce mejor a quienes están en los cielos y en la tierra. Y ciertamente hemos favorecido a unos profetas sobre otros, y concedimos a David los Salmos».
[Al-Isra’ 17:55]
La palabra Zabur significa lo escrito, es decir, algo que ha sido escrito.
Los sabios han mencionado que los Salmos de David (la paz sea con él) contenían alabanzas y glorificación de Allah, exhortaciones y sabiduría. No contenían normas jurídicas relativas a lo lícito y lo ilícito, las obligaciones y las penas legales, de la manera en que aparecían en algunos otros Libros.
Al-Qurtubi, que Allah tenga misericordia de él, afirmó que los Salmos de David constaban de ciento cincuenta capítulos y que no contenían normas sobre lo lícito y lo ilícito, sino sabidurías y exhortaciones.
No disponemos de ningún relato auténtico que demuestre que los Salmos que Allah reveló a David (la paz sea con él) hayan permanecido en su forma original. Por ello, no es correcto afirmar categóricamente que el libro conocido hoy como los Salmos sea exactamente el mismo Salmos que Allah reveló a David (la paz sea con él), aunque es posible que en él haya quedado algo de verdad o algo que coincida con la revelación.
Por esta razón, lo que se transmite acerca de los Salmos a través de la Gente del Libro no se considera una revelación conservada, sino que se evalúa conforme a las reglas relativas a las noticias procedentes de la Gente del Libro.
Se han transmitido relatos de Abu Dharr, que Allah esté complacido con él, en los que se menciona algo de lo que se dice que estaba contenido en las Escrituras de Abraham (la paz sea con él), entre ellos un hadiz extenso que menciona varias sabidurías y exhortaciones.
Sin embargo, este hadiz es muy débil. Shu‘ayb al-Arna’ut dijo al verificar Sahih Ibn Hibban: «Su cadena de transmisión es muy débil». El shayj al-Albani también lo consideró débil. Por tanto, no puede utilizarse como prueba para establecer el contenido de las Escrituras de Abraham o de las Escrituras de Moisés.
En consecuencia, no es correcto difundir estos textos como si estuviera demostrado con certeza que proceden de las Escrituras de Abraham (la paz sea con él).
Lo que se transmite de los libros de la Gente del Libro, incluido aquello que se atribuye a los Salmos, se divide en tres categorías:
Lo cuya autenticidad ha sido establecida mediante una transmisión auténtica del Profeta ﷺ: esto se acepta y se cree.
Lo que no sabemos si es verdadero o falso: no lo afirmamos ni lo negamos. Se puede mencionar con fines de exhortación y reflexión, sin creer que esté auténticamente establecido.
Lo cuya falsedad o contradicción con la revelación auténtica ha sido establecida: se rechaza y no está permitido creerlo.
Por tanto, no es correcto atribuir textos concretos a las Escrituras de Abraham o a los Salmos de David simplemente porque aparezcan en los libros de la Gente del Libro o en algunas fuentes difundidas, a menos que ello haya sido establecido mediante una prueba fiable.
El Corán establece que Allah reveló las Escrituras de Abraham (la paz sea con él) y los Salmos a David (la paz sea con él). En cuanto a la conservación de estos dos Libros en su forma original hasta nuestros días, no conocemos ninguna prueba auténtica que lo demuestre. Por ello, no es correcto afirmar la autenticidad de los textos atribuidos a ellos salvo que exista una prueba auténtica que lo establezca. Lo transmitido de la Gente del Libro cuya veracidad o falsedad no haya sido establecida se trata como algo que no afirmamos ni negamos.
Y Allah sabe más.