Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
El Profeta anunciado por Jesús (la paz sea con él) fue nuestro Profeta Muhammad ﷺ, y Ahmad es uno de sus nombres establecidos. Por tanto, no existe contradicción entre las palabras de Allah transmitidas por Jesús (la paz sea con él): «cuyo nombre será Ahmad», y el hecho de que su nombre sea Muhammad.
Se ha transmitido auténticamente que el Profeta ﷺ dijo:
«Tengo cinco nombres: soy Muhammad y Ahmad; soy Al-Mahi, por medio de quien Allah borra la incredulidad; soy Al-Hashir, a cuyos pies serán reunidas las personas; y soy Al-Aqib».
Narrado por Al-Bujari (3532) y Muslim (2354).
Allah, el Altísimo, dice:
«Y cuando Jesús, hijo de María, dijo: “¡Oh, hijos de Israel! Ciertamente soy el Mensajero de Allah para vosotros, confirmando la Torá que vino antes de mí y anunciando la buena nueva de un Mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre será Ahmad”. Pero cuando llegó a ellos con las pruebas claras, dijeron: “Esto es una magia evidente”». [As-Saff: 6]
El texto demuestra que «Ahmad» es uno de los nombres del Profeta ﷺ, y no el nombre de otro profeta diferente de Muhammad ﷺ.
Esto aparece expresamente en el hadiz auténtico en el que el Profeta ﷺ reunió ambos nombres al decir: «Soy Muhammad y Ahmad».
Por tanto, no es correcto afirmar que Jesús (la paz sea con él) anunció a un profeta llamado Ahmad y que Muhammad ﷺ fuera otra persona, porque Ahmad y Muhammad son dos nombres del mismo Profeta ﷺ.
En árabe, la palabra «nombre» puede utilizarse para referirse a la persona nombrada, a su fama y mención, o al nombre propio que identifica a una persona determinada.
Por ello, las palabras de Allah «cuyo nombre será Ahmad» no implican que «Ahmad» sea el único nombre del Profeta ﷺ, sino que es uno de sus nombres.
En cuanto a afirmar que el Profeta ﷺ se llamaba únicamente Muhammad y que el anuncio se refería a otro profeta llamado Ahmad, esta distinción no está respaldada por los textos y contradice el hadiz auténtico que establece ambos nombres para el Profeta ﷺ.
El imam Al-Qurtubi, que Allah tenga misericordia de él, explicó la sabiduría de mencionar el nombre «Ahmad» en el anuncio de Jesús (la paz sea con él). Explicó, en síntesis, que el Profeta ﷺ no fue llamado Muhammad hasta que fue Ahmad: alabó a su Señor, y Allah lo honró y le concedió la profecía. Por ello, el nombre Ahmad precedió al nombre Muhammad en este contexto, y Jesús (la paz sea con él) dijo: «Su nombre será Ahmad».
At-Tahir Ibn Ashur, que Allah tenga misericordia de él, explicó que la palabra «Ahmad» en la expresión «cuyo nombre será Ahmad» reúne varios significados. Por un lado, indica su identidad como la persona llamada Ahmad; por otro, indica su noble carácter y la abundancia de cualidades por las que es alabado; además, es uno de sus nombres propios.
Explicó que el nombre «Muhammad» deriva de hammada, que indica a aquel que es alabado repetida y abundantemente, mientras que «Ahmad» indica que es más digno de alabanza y que alaba más a Allah.
De este modo, queda claro que ambos nombres son compatibles en su significado y que los dos están establecidos como nombres del Profeta ﷺ.
El anuncio de Jesús (la paz sea con él) se refería a nuestro Profeta Muhammad ﷺ, y «Ahmad» es uno de sus nombres, tal como está establecido en el Corán y la Sunnah. No existe, por tanto, contradicción entre las palabras de Allah «cuyo nombre será Ahmad» y el hecho de que el Profeta ﷺ sea llamado Muhammad, pues él mismo dijo explícitamente: «Soy Muhammad y Ahmad».
En consecuencia, afirmar que Jesús (la paz sea con él) anunció a un profeta llamado Ahmad diferente de Muhammad ﷺ es incorrecto. Más bien, Ahmad y Muhammad son dos nombres del Mensajero de Allah ﷺ.
Y Allah sabe más.