一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。
尔撒先知（愿主赐他平安）所预告的先知就是我们的先知穆罕默德 ﷺ，而“艾哈迈德”是他的一个确立无疑的名字。因此，尔撒先知所传述的真主的话：“他的名字是艾哈迈德”，与先知 ﷺ 名叫穆罕默德之间并不存在矛盾。
先知 ﷺ 的可靠圣训中说：
“我有五个名字：我是穆罕默德，也是艾哈迈德；我是‘抹除者’，真主借我抹除不信；我是‘聚集者’，人们将在我的脚下被集合；我是‘最后者’。”
布哈里圣训集（3532）和穆斯林圣训集（2354）辑录。
真主至高无上说：
“当麦尔彦之子尔撒说：‘以色列的后裔啊！我确是真主派给你们的使者，我来证实在我之前的《讨拉特》，并预告在我之后将有一位使者到来，他的名字是艾哈迈德。’当他带着许多明证来到他们那里时，他们说：‘这是明显的魔术。’” [列阵章：6]
这段经文表明，“艾哈迈德”是先知 ﷺ 的名字之一，并不是另一位与穆罕默德 ﷺ 不同的先知的名字。
可靠圣训明确证明了这一点，因为先知 ﷺ 将这两个名字同时提及，并说：“我是穆罕默德，也是艾哈迈德。”
因此，不能说尔撒先知（愿主赐他平安）预告了一位名叫艾哈迈德的先知，而后来穆罕默德 ﷺ 又作为另一位先知出现，因为艾哈迈德和穆罕默德是同一位先知 ﷺ 的两个名字。
在阿拉伯语中，“名字”一词可以指被命名的人，也可以表示一个人的声誉和称颂，或者表示专门用来识别某个人的专名。
因此，真主所说的 “他的名字是艾哈迈德”，并不意味着“艾哈迈德”是先知 ﷺ 唯一的名字，而是说明这是他的名字之一。
至于认为先知 ﷺ 只有“穆罕默德”这一个名字，而尔撒先知的预告是指另一位名叫“艾哈迈德”的先知，这种区分没有经文依据，也与确立先知 ﷺ 同时拥有这两个名字的可靠圣训不相符。
伊玛目古尔图比（愿真主怜悯他）解释了尔撒先知（愿主赐他平安）的预告中使用“艾哈迈德”这一名字的智慧。他大意指出，先知 ﷺ 在成为“艾哈迈德”之后才被称为“穆罕默德”：他赞颂他的主，于是真主使他获得尊荣，并赋予他先知的使命。因此，在这一语境中，“艾哈迈德”先于“穆罕默德”，所以尔撒先知说：“他的名字是艾哈迈德。”
塔希尔·本·阿舒尔（愿真主怜悯他）解释说，真主所说 “他的名字是艾哈迈德” 中的“艾哈迈德”具有多重含义。一方面，它指向名为艾哈迈德的那个人；另一方面，它表示其高尚的品格以及值得赞美的诸多美德；同时，它也是他的专名之一。
他还说明，“穆罕默德”这个名字源自 hammada，表示一个受到反复且大量赞美的人；而“艾哈迈德”则表示他更加值得赞美，并且更加赞美真主。
由此可见，这两个名字在意义上并不矛盾，而且两者都是先知 ﷺ 已被确立的名字。
尔撒先知（愿主赐他平安）所作的预告，指的就是我们的先知穆罕默德 ﷺ，而“艾哈迈德”是他的名字之一，这一点在《古兰经》和圣训中都有确证。 因此，真主所说的 “他的名字是艾哈迈德” 与先知 ﷺ 被称为穆罕默德之间并不存在任何矛盾，因为先知 ﷺ 本人明确说过：“我是穆罕默德，也是艾哈迈德。”
因此，认为尔撒先知（愿主赐他平安）预告的是一位不同于穆罕默德 ﷺ、名叫艾哈迈德的先知，是不正确的。事实上，艾哈迈德和穆罕默德都是真主使者 ﷺ 的名字。
真主至知。