Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
O Profeta anunciado por Jesus (que a paz esteja sobre ele) foi nosso Profeta Muhammad ﷺ, e Ahmad é um de seus nomes estabelecidos. Portanto, não há contradição entre a palavra de Allah transmitida por Jesus (que a paz esteja sobre ele), “cujo nome será Ahmad”, e o fato de seu nome ser Muhammad.
Foi autenticamente relatado que o Profeta ﷺ disse:
“Tenho cinco nomes: sou Muhammad e Ahmad; sou Al-Mahi, por meio de quem Allah apaga a incredulidade; sou Al-Hashir, aos cujos pés as pessoas serão reunidas; e sou Al-Aqib.”
Relatado por Al-Bukhari (3532) e Muslim (2354).
Allah, o Altíssimo, diz:
“E quando Jesus, filho de Maria, disse: ‘Ó filhos de Israel! Em verdade, sou o Mensageiro de Allah para vós, confirmando a Torá que veio antes de mim e anunciando as boas-novas de um Mensageiro que virá depois de mim, cujo nome será Ahmad.’ Mas quando ele lhes trouxe as evidências claras, disseram: ‘Isto é uma magia evidente.’” [As-Saff: 6]
O texto demonstra que “Ahmad” é um dos nomes do Profeta ﷺ, e não o nome de outro profeta diferente de Muhammad ﷺ.
Isso é explicitamente confirmado no hadith autêntico no qual o Profeta ﷺ mencionou os dois nomes juntos, dizendo: “Eu sou Muhammad e Ahmad.”
Portanto, não é correto afirmar que Jesus (que a paz esteja sobre ele) anunciou um profeta chamado Ahmad e que Muhammad ﷺ fosse outra pessoa, pois Ahmad e Muhammad são dois nomes do mesmo Profeta ﷺ.
Na língua árabe, a palavra “nome” pode referir-se à pessoa nomeada, à sua fama e menção, ou ao nome próprio que identifica uma determinada pessoa.
Assim, a palavra de Allah “cujo nome será Ahmad” não significa necessariamente que “Ahmad” seja o único nome do Profeta ﷺ. Trata-se, antes, de um de seus nomes.
Quanto à afirmação de que o Profeta ﷺ se chamava somente Muhammad e que o anúncio se referia a outro profeta chamado Ahmad, essa distinção não é sustentada pelos textos e contradiz o hadith autêntico que estabelece os dois nomes para o Profeta ﷺ.
O Imam Al-Qurtubi, que Allah tenha misericórdia dele, explicou a sabedoria por trás da menção do nome “Ahmad” no anúncio de Jesus (que a paz esteja sobre ele). Ele explicou, em resumo, que o Profeta ﷺ não era Muhammad até ser Ahmad: ele louvou seu Senhor, então Allah o honrou e lhe concedeu a profecia. Por isso, o nome Ahmad veio antes do nome Muhammad nesse contexto, razão pela qual Jesus (que a paz esteja sobre ele) disse: “Seu nome será Ahmad.”
At-Tahir Ibn Ashur, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que o termo “Ahmad” na expressão “cujo nome será Ahmad” reúne vários significados. Por um lado, indica sua identidade como a pessoa chamada Ahmad; por outro, indica seu caráter louvável e a abundância das qualidades pelas quais é elogiado; além disso, é um de seus nomes próprios.
Ele explicou que o nome “Muhammad” deriva de hammada, indicando aquele que é repetida e abundantemente louvado, enquanto “Ahmad” indica aquele que é mais digno de louvor e que mais louva Allah.
Dessa forma, fica claro que os dois nomes são compatíveis em significado e que ambos são nomes estabelecidos do Profeta ﷺ.
O anúncio feito por Jesus (que a paz esteja sobre ele) referia-se ao nosso Profeta Muhammad ﷺ, e “Ahmad” é um de seus nomes, conforme estabelecido no Alcorão e na Sunnah. Portanto, não há contradição entre a palavra de Allah “cujo nome será Ahmad” e o fato de o Profeta ﷺ ser chamado Muhammad, pois ele próprio disse explicitamente: “Eu sou Muhammad e Ahmad.”
Consequentemente, afirmar que Jesus (que a paz esteja sobre ele) anunciou um profeta chamado Ahmad diferente de Muhammad ﷺ é incorreto. Pelo contrário, Ahmad e Muhammad são dois nomes do Mensageiro de Allah ﷺ.
E Allah sabe melhor.