Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d'Allah.
Le Prophète annoncé par Jésus (paix sur lui) était notre Prophète Muhammad ﷺ, et Ahmad est l'un de ses noms authentiquement établis. Il n'existe donc aucune contradiction entre la parole d'Allah rapportée par Jésus (paix sur lui) : « dont le nom sera Ahmad », et le fait que son nom soit Muhammad.
Il est authentiquement rapporté que le Prophète ﷺ a dit :
« J'ai cinq noms : je suis Muhammad et Ahmad ; je suis Al-Mâhî, par qui Allah efface la mécréance ; je suis Al-Hâshir, aux pieds duquel les gens seront rassemblés ; et je suis Al-'Âqib. »
Rapporté par Al-Bukhari (3532) et Muslim (2354).
Allah, Exalté soit-Il, dit :
« Et lorsque Jésus, fils de Marie, dit : “Ô enfants d'Israël ! Je suis certes le Messager d'Allah envoyé vers vous, confirmant ce qui m'a précédé de la Torah et annonçant la bonne nouvelle d'un Messager qui viendra après moi, dont le nom sera Ahmad.” Puis, lorsqu'il leur apporta les preuves évidentes, ils dirent : “C'est une magie évidente.” » [As-Saff : 6]
Ce texte indique que « Ahmad » est l'un des noms du Prophète ﷺ, et non le nom d'un autre prophète différent de Muhammad ﷺ.
Cela est explicitement confirmé par le hadith authentique dans lequel le Prophète ﷺ a réuni les deux noms en disant : « Je suis Muhammad et Ahmad. »
Il n'est donc pas correct d'objecter que Jésus (paix sur lui) aurait annoncé un prophète nommé Ahmad et que Muhammad ﷺ serait ensuite venu comme une autre personne, car Ahmad et Muhammad sont deux noms du même Prophète ﷺ.
En arabe, le mot « nom » peut désigner la personne nommée, sa renommée et sa mention, ou encore le nom propre qui identifie une personne déterminée.
Ainsi, la parole d'Allah « dont le nom sera Ahmad » ne signifie pas nécessairement que « Ahmad » est l'unique nom du Prophète ﷺ ; il s'agit plutôt de l'un de ses noms.
Quant à prétendre que le Prophète ﷺ s'appelait uniquement Muhammad et que l'annonce concernait un autre prophète nommé Ahmad, cette distinction n'est étayée ni par les textes ni par le hadith authentique qui établit les deux noms pour le Prophète ﷺ.
L'imam Al-Qurtubi, qu'Allah lui fasse miséricorde, a expliqué la sagesse liée à la mention du nom « Ahmad » dans l'annonce de Jésus (paix sur lui). Il explique, en substance, que le Prophète ﷺ n'était pas Muhammad avant d'être Ahmad : il loua son Seigneur, puis Allah l'honora et lui accorda la prophétie. Ainsi, le nom Ahmad a précédé le nom Muhammad dans ce contexte, raison pour laquelle Jésus (paix sur lui) dit : « Son nom sera Ahmad. »
At-Tahir Ibn Ashur, qu'Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que le terme « Ahmad » dans l'expression « dont le nom sera Ahmad » comporte plusieurs significations. Il désigne d'une part la personne nommée Ahmad, d'autre part son noble caractère et l'abondance des qualités pour lesquelles il est loué, et il constitue également l'un de ses noms propres.
Il a expliqué que le nom « Muhammad » dérive de hammada, qui indique celui qui est abondamment et fréquemment loué, tandis que « Ahmad » indique celui qui est plus digne de louange et qui loue davantage Allah.
Il apparaît ainsi clairement que les deux noms sont compatibles quant à leur signification et que tous deux sont établis comme noms du Prophète ﷺ.
L'annonce faite par Jésus (paix sur lui) concernait notre Prophète Muhammad ﷺ, et « Ahmad » est l'un de ses noms, comme cela est établi dans le Coran et la Sunna. Il n'y a donc aucune contradiction entre la parole d'Allah « dont le nom sera Ahmad » et le fait que le Prophète ﷺ soit appelé Muhammad, puisqu'il a lui-même dit explicitement : « Je suis Muhammad et Ahmad. »
Par conséquent, affirmer que Jésus (paix sur lui) avait annoncé un prophète nommé Ahmad qui serait différent de Muhammad ﷺ est incorrect. Au contraire, Ahmad et Muhammad sont deux noms du Messager d'Allah ﷺ.
Et Allah sait mieux.