Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
El Noble Corán no es poesía ni prosa en el sentido literario convencional conocido entre los árabes. Es, más bien, la Palabra de Allah, con un estilo y una estructura propios que lo distinguen de toda expresión humana.
Allah negó explícitamente que el Corán fuera poesía y negó que el Profeta ﷺ fuera poeta. Dijo:
﴿Juro por lo que veis y por lo que no veis: ciertamente, es la palabra de un Mensajero noble. Y no es la palabra de un poeta; poco es lo que creéis. Ni es la palabra de un adivino; poco es lo que recordáis. Es una revelación del Señor de los mundos﴾ [Al-Haqqah: 38–43].
Allah también dijo:
﴿No le enseñamos poesía ni le corresponde hacerlo. Esto no es sino una exhortación y un Corán claro﴾ [Ya-Sin: 69].
Por tanto, el Corán no es poesía y el Profeta ﷺ no era poeta.
Los árabes conocían la poesía y sus diferentes formas. También conocían diversos tipos de prosa, discursos, cartas y expresiones habituales. Cuando llegó el Noble Corán con su estilo distintivo, no pudieron incluirlo en ninguna de las formas de expresión conocidas por ellos.
Por eso, algunos politeístas acusaron al Profeta ﷺ de ser poeta. Sin embargo, los árabes elocuentes que escucharon el Corán y conocían las diferentes formas de expresión comprendieron que no era poesía.
Entre quienes dieron testimonio de ello estuvo ʿUtbah ibn Rabiʿah, quien escuchó al Profeta ﷺ recitar los primeros versículos de la sura Fussilat. Después regresó ante Quraysh y afirmó que aquello que había escuchado no era poesía, magia ni adivinación.
Esta historia aparece en obras de biografía profética y de evidencias, y Al-Albani consideró aceptable su transmisión en su comentario de Fiqh al-Sirah.
Otro testimonio importante es el de Unays al-Ghifari, quien era poeta.
Muslim narró, en la historia de la conversión de Abu Dharr al Islam, que Unays fue a La Meca y regresó informando a su hermano de que había encontrado a un hombre que afirmaba que Allah lo había enviado, mientras la gente decía de él que era poeta, adivino o hechicero.
Cuando se le preguntó por las palabras del Profeta ﷺ, dijo que había escuchado las palabras de los adivinos, pero no encontró que el discurso del Profeta se pareciera a ellas. También lo comparó con las diferentes formas y estilos de poesía y no encontró que el Corán fuera poesía.
Abu al-ʿAbbas al-Qurtubi, que Allah tenga misericordia de él, explicó que cuando Unays comparó el Corán con las diferentes clases de poesía, quedó claro para él que no era poesía. Por ello concluyó que no era correcto decir que el Corán es poesía.
Si el Corán no es poesía, ¿puede llamarse prosa?
La respuesta es que el Corán tampoco pertenece a la prosa convencional. Posee un estilo independiente y distintivo, diferente de los estilos árabes tanto de la poesía como de la prosa.
El Corán utiliza palabras y estructuras árabes comprensibles para los árabes, pero presenta una composición y un estilo únicos que no eran habituales en su discurso.
Varios especialistas en la inimitabilidad del Corán señalaron este significado, entre ellos Al-Rummani, quien explicó que el Corán llegó mediante una forma singular, fuera de los estilos habituales, con un nivel de belleza superior a las demás formas de expresión.
Asimismo, Abu Bakr al-Baqillani afirmó que la composición del Corán está fuera de las formas habituales de composición del discurso árabe y difiere de sus estilos de expresión. No es poesía, ni prosa rimada en el sentido conocido, ni un discurso sometido a las métricas poéticas conocidas por los árabes.
De esto se desprende que dividir el discurso árabe en poesía y prosa no significa que el Corán deba pertenecer necesariamente a una de estas dos categorías. El Corán es la Palabra de Allah, con sus propias características, estructura y estilo, que lo distinguen del discurso humano.
La fuente también cita a Taha Hussein afirmando que el Corán no es poesía ni prosa, sino Corán, y que posee características y particularidades estilísticas que no existen en otras formas de expresión.
Esto concuerda con lo establecido por los especialistas en la inimitabilidad del Corán: el Corán llegó con un estilo diferente de los estilos conocidos por los árabes, aunque sus palabras y estructuras pertenecen a la lengua árabe que ellos comprendían.
El Noble Corán no es poesía, y Allah negó explícitamente que pueda describirse de esa manera. Tampoco es prosa en el sentido literario convencional conocido entre los árabes. Es, más bien, la Palabra de Allah, revelada con una estructura y un estilo propios que lo distinguen del discurso humano.
Algunos árabes elocuentes que lo escucharon y conocían la poesía y la adivinación dieron testimonio de ello, entre ellos ʿUtbah ibn Rabiʿah y Unays al-Ghifari, que Allah esté complacido con él. Los especialistas en la inimitabilidad del Corán también establecieron que su estructura está fuera de los estilos habituales del discurso árabe.
Y Allah sabe más.