Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
O Nobre Alcorão não é poesia nem prosa no sentido literário convencional conhecido entre os árabes. Ele é a Palavra de Allah, com seu próprio estilo e estrutura, que o distinguem de toda expressão humana.
Allah negou explicitamente que o Alcorão seja poesia e negou que o Profeta ﷺ fosse poeta. Ele disse:
﴿Juro pelo que vedes e pelo que não vedes: por certo, é a palavra de um nobre Mensageiro. E não é a palavra de um poeta; pouco é o que credes. E não é a palavra de um adivinho; pouco é o que vos lembrais. É uma revelação do Senhor dos mundos﴾ [Al-Haqqah: 38–43].
Allah também disse:
﴿E não lhe ensinamos poesia, nem lhe convém fazê-lo. Isto não é senão uma admoestação e um Alcorão claro﴾ [Yasin: 69].
Portanto, o Alcorão não é poesia, e o Profeta ﷺ não era poeta.
Os árabes conheciam a poesia e suas diversas formas. Conheciam também diferentes tipos de prosa, discursos, cartas e expressões comuns. Quando o Nobre Alcorão chegou com seu estilo distinto, eles não conseguiram enquadrá-lo em nenhuma das formas de discurso conhecidas por eles.
Por isso, alguns politeístas acusaram o Profeta ﷺ de ser poeta. Contudo, os árabes eloquentes que ouviram o Alcorão e conheciam os diferentes estilos de linguagem perceberam que ele não era poesia.
Entre aqueles que testemunharam isso estava ʿUtbah ibn Rabiʿah, que ouviu o Profeta ﷺ recitar o início da surata Fussilat. Depois retornou aos coraixitas e afirmou que aquilo que ouvira não era poesia, magia nem adivinhação.
Essa história foi transmitida em obras de biografia profética e de evidências, e Al-Albani considerou sua transmissão aceitável em seu comentário de Fiqh al-Sirah.
Outro testemunho importante é o de Unays al-Ghifari, que era poeta.
Muslim narrou, na história da conversão de Abu Dharr ao Islam, que Unays foi a Meca e depois voltou contando ao irmão que havia encontrado um homem que afirmava que Allah o havia enviado, enquanto as pessoas o descreviam como poeta, adivinho ou mágico.
Quando foi questionado sobre as palavras do Profeta ﷺ, respondeu que havia ouvido as palavras dos adivinhos, mas não encontrou nada no discurso do Profeta que se assemelhasse a elas. Também o comparou com as diferentes formas e estilos de poesia e não considerou o Alcorão como poesia.
Abu al-ʿAbbas al-Qurtubi, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que, quando Unays comparou o Alcorão com os diferentes tipos de poesia, ficou claro para ele que não era poesia. Por isso, concluiu que não era correto dizer que o Alcorão é poesia.
Se o Alcorão não é poesia, pode ser chamado de prosa?
A resposta é que o Alcorão também não se enquadra na prosa convencional. Ele possui um estilo independente e distinto, diferente dos estilos árabes de poesia e prosa.
O Alcorão utiliza palavras e estruturas árabes compreendidas pelos árabes, mas veio com uma composição e um estilo únicos que não eram habituais em sua linguagem.
Vários estudiosos da inimitabilidade do Alcorão apontaram para esse significado, entre eles Al-Rummani, que explicou que o Alcorão veio de uma maneira singular, fora dos estilos habituais, com um nível de beleza superior às demais formas de discurso.
Abu Bakr al-Baqillani também afirmou que a composição do Alcorão está fora das formas habituais de composição da linguagem árabe e difere de seus modos de expressão. Não é poesia, nem prosa rimada no sentido conhecido, nem discurso submetido às métricas poéticas conhecidas pelos árabes.
Fica claro, portanto, que dividir a linguagem árabe em poesia e prosa não significa que o Alcorão necessariamente pertença a uma dessas duas categorias. O Alcorão é a Palavra de Allah, com suas próprias características, estrutura e estilo, que o distinguem da linguagem humana.
A fonte também cita Taha Hussein afirmando que o Alcorão não é poesia nem prosa, mas sim Alcorão, com características estilísticas que não existem em outras formas de discurso.
Isso está de acordo com o que os estudiosos da inimitabilidade do Alcorão estabeleceram: o Alcorão veio com um estilo distinto dos estilos conhecidos pelos árabes, embora suas palavras e estruturas pertençam à língua árabe que eles compreendiam.
O Nobre Alcorão não é poesia, e Allah negou explicitamente essa descrição. Tampouco é prosa no sentido literário convencional conhecido entre os árabes. É, antes, a Palavra de Allah, revelada com uma estrutura e um estilo próprios que o distinguem da linguagem humana.
Alguns árabes eloquentes que o ouviram e conheciam a poesia e a adivinhação testemunharam isso, entre eles ʿUtbah ibn Rabiʿah e Unays al-Ghifari, que Allah esteja satisfeito com ele. Os estudiosos da inimitabilidade do Alcorão também estabeleceram que sua estrutura está fora dos estilos habituais do discurso árabe.
E Allah sabe melhor.