Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
El sustento de una persona está escrito y decretado, y esta no muere hasta haber recibido todo el sustento que Allah ha escrito para ella. Sin embargo, no es correcto afirmar con certeza que el dinero concreto que obtuvo mediante el robo le habría llegado exactamente en la misma cantidad y por el mismo medio si no lo hubiera robado, porque esto pertenece a lo oculto que Allah no nos ha revelado.
Se ha transmitido auténticamente de Abdullah ibn Masud, que Allah esté complacido con él, que el Profeta ﷺ dijo:
«Cada uno de vosotros es formado en el vientre de su madre durante cuarenta días, luego es un coágulo durante un período similar, y después un trozo de carne durante un período similar. Entonces Allah envía un ángel al que se le ordenan cuatro cosas y se le dice: Escribe sus obras, su sustento, su plazo de vida y si será desdichado o feliz...»
Narrado por al-Bujari (3208) y Muslim (2643).
Esto demuestra que el sustento de la persona está escrito. También existe una escritura anterior en la Tabla Preservada. El Profeta ﷺ dijo:
«Allah escribió los destinos de todas las criaturas cincuenta mil años antes de crear los cielos y la Tierra, y Su Trono estaba sobre el agua».
Narrado por Muslim (2653).
Allah sabe, antes de que ocurran las cosas, lo que harán Sus siervos, qué sustento recibirán y todas las causas relacionadas con ello.
Sí. Los textos indican que el siervo no muere hasta recibir su sustento.
El Profeta ﷺ dijo:
«Oh, gente, temed a Allah y buscad el sustento de una manera adecuada, pues ninguna alma morirá hasta haber recibido todo su sustento, aunque este se retrase. Así que temed a Allah y buscad el sustento de una manera adecuada. Tomad lo lícito y dejad lo ilícito».
Narrado por Ibn Mayah (2144), y autenticado por al-Albani.
También dijo ﷺ:
«Si uno de vosotros huyera de su sustento, este lo alcanzaría del mismo modo que lo alcanza su plazo de vida».
Narrado por al-Tabarani en al-Awsat (4444), considerado hasan por al-Albani.
Y dijo ﷺ:
«No consideréis lento el sustento, pues ningún siervo morirá hasta alcanzar la última parte del sustento que le corresponde. Así pues, buscad el sustento correctamente: tomad lo lícito y dejad lo ilícito».
Narrado por al-Hakim y autenticado por al-Albani.
Estos textos muestran que el sustento que Allah ha escrito para el siervo le llegará y que su retraso no significa que vaya a perderse.
No podemos afirmarlo con certeza.
No tenemos ninguna prueba que determine que el dinero concreto que el ladrón tomó ilícitamente le habría llegado exactamente en la misma cantidad, en el mismo momento y por el mismo medio si hubiera dejado de robar.
Esto pertenece a lo oculto, que el ser humano desconoce.
Lo que sabemos con certeza es que Allah ha escrito el sustento del siervo, que este no morirá hasta recibirlo y que, al mismo tiempo, Allah le ha ordenado buscar el sustento por medios lícitos y le ha prohibido los medios ilícitos.
Por ello, una persona no puede decir: «Si este dinero estaba destinado para mí, lo recibiría tanto si lo tomaba mediante el robo como si lo obtenía por medios lícitos».
El siervo no sabe lo que Allah ha escrito para él. Lo que sabe es lo que Allah le ha ordenado y lo que le ha prohibido. Por ello, debe buscar lo lícito y evitar lo ilícito.
Es incorrecto que una persona utilice el decreto divino como argumento para justificar el robo o consumir bienes ilícitos.
Allah ha establecido medios para obtener el sustento y ha ordenado a Sus siervos seguir los caminos lícitos. También ha hecho de la piedad una de las causas del bien y del sustento.
Allah, exaltado sea, dice:
«Y quien tema a Allah, Él le dará una salida y le proveerá desde donde no lo espera. Y quien se encomiende a Allah, Él le será suficiente. Ciertamente, Allah llevará a cabo Su mandato. Allah ha establecido una medida para cada cosa». [At-Talaq: 2-3]
El decreto no impide actuar; más bien, la acción misma forma parte del decreto, incluida la búsqueda del sustento lícito.
El musulmán no debe preocuparse excesivamente por preguntarse qué habría sucedido si hubiera elegido otro camino, porque esto pertenece a lo oculto que no puede conocer.
Debe actuar conforme a lo que Allah le ha ordenado: buscar el sustento lícito, dejar lo ilícito, encomendarse a Allah y confiar en que aquello que Allah ha escrito para él le llegará.
Los compañeros, que Allah esté complacido con ellos, preguntaron al Profeta ﷺ acerca del decreto y las obras, y él dijo:
«Obrad, pues a cada uno se le facilitará».
Después explicó ﷺ que a la gente de la felicidad se le facilitarán las obras de la gente de la felicidad, y a la gente de la desgracia se le facilitarán las obras de la gente de la desgracia. Luego recitó las palabras de Allah:
«En cuanto a quien da, teme a Allah y cree en la mejor recompensa, le facilitaremos el camino hacia la facilidad. Pero quien es avaro, se considera autosuficiente y niega la mejor recompensa, le facilitaremos el camino hacia la dificultad». [Al-Layl: 5-10]
No es correcto afirmar con certeza que el dinero obtenido ilícitamente por un ladrón le habría llegado en la misma cantidad, en el mismo momento y por el mismo medio si no lo hubiera robado. Esto pertenece a lo oculto que desconocemos.
Lo que debe creerse es que el sustento está escrito, que el siervo recibirá aquello que Allah ha decretado para él y que, aun así, debe esforzarse en buscar lo lícito y evitar lo ilícito.
La persona no debe utilizar el decreto como argumento para justificar el robo o la desobediencia, ni preocuparse por los detalles de lo que habría ocurrido si hubiera elegido otro camino. Debe hacer lo que Allah le ha ordenado, dejar lo que le ha prohibido y encomendarse a Él.
Y Allah sabe más.