Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
La subsistance de l’homme est écrite et décrétée, et il ne meurt pas avant d’avoir reçu toute la subsistance qu’Allah a écrite pour lui. Cependant, il n’est pas correct d’affirmer avec certitude que l’argent précis qu’il a obtenu par le vol lui serait parvenu dans exactement la même quantité et par exactement le même moyen s’il ne l’avait pas volé, car cela relève de l’invisible qu’Allah ne nous a pas dévoilé.
Il est authentiquement rapporté d’Abdullah ibn Mas‘ud, qu’Allah l’agrée, que le Prophète ﷺ a dit :
« Chacun de vous est constitué dans le ventre de sa mère pendant quarante jours, puis il devient un caillot pendant une période similaire, puis un morceau de chair pendant une période similaire. Ensuite, Allah envoie un ange à qui sont ordonnées quatre choses, et il lui est dit : Écris ses œuvres, sa subsistance, son terme et s’il sera malheureux ou heureux... »
Rapporté par al-Boukhari (3208) et Muslim (2643).
Cela indique que la subsistance de l’homme est écrite. Il existe également une écriture antérieure dans la Tablette préservée. Le Prophète ﷺ a dit :
« Allah a écrit les destinées des créatures cinquante mille ans avant de créer les cieux et la Terre, et Son Trône était sur l’eau. »
Rapporté par Muslim (2653).
Allah sait, avant que les choses ne se produisent, ce que Ses serviteurs feront, quelle subsistance ils recevront et toutes les causes qui s’y rapportent.
Oui. Les textes indiquent que le serviteur ne meurt pas avant d’avoir reçu sa subsistance.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Ô gens, craignez Allah et recherchez la subsistance de la meilleure manière, car aucune âme ne mourra avant d’avoir reçu toute sa subsistance, même si celle-ci tarde à venir. Craignez donc Allah et recherchez la subsistance de la meilleure manière : prenez ce qui est licite et délaissez ce qui est illicite. »
Rapporté par Ibn Majah (2144) et authentifié par al-Albani.
Il ﷺ a également dit :
« Si l’un d’entre vous fuyait sa subsistance, celle-ci l’atteindrait comme son terme l’atteint. »
Rapporté par al-Tabarani dans al-Awsat (4444), et jugé hasan par al-Albani.
Il ﷺ a également dit :
« Ne considérez pas la subsistance comme tardant à venir, car aucun serviteur ne mourra avant d’avoir atteint la dernière part de subsistance qui lui est destinée. Recherchez donc la subsistance de la meilleure manière : prenez le licite et délaissez l’illicite. »
Rapporté par al-Hakim et authentifié par al-Albani.
Ces textes montrent que la subsistance qu’Allah a écrite pour le serviteur lui parviendra et que son retard ne signifie pas qu’elle sera perdue.
Nous ne pouvons pas l’affirmer avec certitude.
Nous ne disposons d’aucun texte établissant que l’argent précis que le voleur a pris illicitement lui serait parvenu dans exactement la même quantité, au même moment et par le même moyen s’il avait renoncé au vol.
Cela relève de l’invisible, que l’être humain ne connaît pas.
Ce que nous savons avec certitude, c’est qu’Allah a écrit la subsistance du serviteur, qu’il ne mourra pas avant de l’avoir reçue et qu’Allah lui a en même temps ordonné de rechercher sa subsistance par des voies licites et lui a interdit les voies illicites.
Il n’est donc pas permis à une personne de dire : « Si cet argent m’était destiné, je l’aurais obtenu que je le prenne par le vol ou par une voie licite. »
Le serviteur ne sait pas ce qu’Allah a écrit pour lui. Il sait seulement ce qu’Allah lui a ordonné et ce qu’Il lui a interdit. Il doit donc rechercher le licite et délaisser l’illicite.
Il est erroné d’utiliser le destin comme argument pour justifier le vol ou la consommation de biens illicites.
Allah a établi des causes pour la subsistance et a ordonné à Ses serviteurs de suivre les voies légitimes. Il a également fait de la piété une cause du bien et de la subsistance.
Allah, Exalté soit-Il, dit :
« Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable et lui accordera Ses dons par des moyens qu’il n’escomptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il lui suffit. Certes, Allah accomplit ce qu’Il veut. Allah a assigné une mesure à toute chose. » [At-Talaq : 2-3]
Le destin n’empêche donc pas l’action. Au contraire, l’action elle-même fait partie du destin, notamment l’effort pour rechercher une subsistance licite.
Le musulman ne doit pas se préoccuper de savoir ce qui se serait produit s’il avait choisi une autre voie, car cela relève de l’invisible qu’il ne peut connaître.
Il doit plutôt agir conformément à ce qu’Allah lui a ordonné : rechercher la subsistance licite, délaisser l’illicite, placer sa confiance en Allah et avoir la certitude que ce qu’Allah a écrit pour lui lui parviendra.
Les Compagnons, qu’Allah les agrée, interrogèrent le Prophète ﷺ au sujet du destin et des œuvres. Il répondit :
« Œuvrez, car chacun sera facilité. »
Puis il ﷺ expliqua que les gens du bonheur seront facilités vers les œuvres des gens du bonheur, tandis que les gens du malheur seront facilités vers les œuvres des gens du malheur. Il récita ensuite la parole d’Allah :
« Quant à celui qui donne, craint Allah et croit en la meilleure récompense, Nous lui faciliterons la voie vers la facilité. Et quant à celui qui est avare, se croit autosuffisant et nie la meilleure récompense, Nous lui faciliterons la voie vers la difficulté. » [Al-Layl : 5-10]
Il n’est pas correct d’affirmer avec certitude que l’argent obtenu illicitement par le voleur lui serait parvenu dans la même quantité, au même moment et par le même moyen s’il ne l’avait pas volé. C’est une chose relevant de l’invisible que nous ne connaissons pas.
Ce qu’il faut croire, c’est que la subsistance est écrite, que le serviteur recevra ce qu’Allah a décrété pour lui et qu’il doit néanmoins rechercher le licite et éviter l’illicite.
L’homme ne doit donc pas utiliser le destin comme argument pour justifier le vol ou la désobéissance, ni chercher à connaître les détails de ce qui se serait produit s’il avait choisi une autre voie. Il doit faire ce qu’Allah lui a ordonné, délaisser ce qu’Il lui a interdit et placer sa confiance en Lui.
Et Allah sait mieux.