一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝福祂的使者。
人的给养已经被写定和规定，他不会在尚未获得真主为他写定的给养之前死亡。但是，我们不能断言：他通过偷窃获得的那笔具体钱财，如果他没有偷窃，就一定会以完全相同的数额、完全相同的方式来到他那里，因为这是属于真主没有向我们揭示的幽玄之事。
伊本·麦斯欧德——愿真主喜悦他——传述，先知 ﷺ 说：
“你们每个人在母腹中被创造四十天，然后成为类似时间的一块血，然后成为类似时间的一块肉。随后真主派遣一位天使，并命令他执行四件事情，对他说：记录他的行为、他的给养、他的寿命，以及他将成为幸福者还是不幸者……”
布哈里圣训实录（3208）和穆斯林圣训实录（2643）传述。
这说明人的给养已经被写定。此外，在受保护的天牌中还有更早的记录。先知 ﷺ 说：
“真主在创造天地五万年前，就写定了所有被造物的命运，当时祂的宝座在水上。”
穆斯林圣训实录（2653）传述。
真主在万事发生之前，就知道祂的仆人将会做什么、将得到什么给养，以及与这些给养有关的一切原因。
是的。经文和圣训表明，仆人在得到他的给养之前不会死亡。
先知 ﷺ 说：
“人们啊，你们当敬畏真主，并以正确的方式寻求给养，因为任何灵魂都不会死亡，直到它获得它的全部给养，即使给养来得迟缓。因此，你们当敬畏真主，并以正确的方式寻求给养：取合法的，舍弃非法的。”
伊本·马哲（2144）传述，艾勒巴尼判定其为可靠。
先知 ﷺ 又说：
“即使你们中的一个人逃避自己的给养，它也会追上他，就像他的寿限会追上他一样。”
塔巴拉尼在《中集》（4444）中传述，艾勒巴尼认为该圣训为良好。
先知 ﷺ 又说：
“不要认为给养来得太迟，因为任何仆人都不会死亡，直到他得到属于他的最后一份给养。因此，你们当正确地寻求给养：取合法的，舍弃非法的。”
哈基姆传述，艾勒巴尼判定其为可靠。
这些圣训说明，真主为仆人写定的给养一定会来到他那里，而给养的迟延并不意味着它会失去。
我们不能肯定地这样说。
我们没有证据能够确定：小偷通过非法手段取得的那一笔具体钱财，如果他没有偷窃，就一定会以完全相同的数额、在完全相同的时间、通过完全相同的途径来到他那里。
这是属于幽玄的事情，人无法知道。
但我们确定知道的是：真主已经写定了仆人的给养；仆人在得到这份给养之前不会死亡；与此同时，真主命令他通过合法途径寻求给养，并禁止他采取非法手段。
因此，一个人不能说：“如果这笔钱本来就是我的，那么无论我是通过偷窃还是通过合法途径取得它，我都会得到它。”
仆人不知道真主为他写定了什么。他所知道的是真主命令他做什么，以及禁止他做什么。因此，他应当寻求合法的，远离非法的。
一个人以真主的前定为借口，为偷窃或侵吞非法财物辩护，这是错误的。
真主规定了获得给养的各种原因，也命令祂的仆人遵循合法的途径。同时，真主把敬畏祂规定为获得善与给养的原因之一。
真主说：
“谁敬畏真主，祂就会为谁开辟一条出路，并从他意想不到的地方供给他。谁托靠真主，祂就使谁满足。真主必定完成祂的事情。真主确已为万物规定了一个定数。” [离婚章：2–3]
因此，前定并不排斥行动。相反，行动本身就是前定的一部分，其中包括努力寻求合法的给养。
穆斯林不应沉迷于思考：“如果当时我选择了另一条路，会发生什么？”因为这属于人无法知道的幽玄之事。
他应该按照真主的命令行动：寻求合法的给养，远离非法的行为，托靠真主，并相信真主为他写定的一切必定会来到他那里。
圣门弟子——愿真主喜悦他们——曾向先知 ﷺ 询问前定和行为的问题，先知 ﷺ 说：
“你们当工作，因为每个人都会得到便利。”
随后，他 ﷺ 说明：幸福的人将被引导并获得从事幸福之人的行为的便利，不幸的人则会被引导并获得从事不幸之人的行为的便利。然后他诵读了真主的话：
“至于施舍、敬畏真主并信仰最美好的回报者，我将使他容易获得顺利之路。至于吝啬、自以为无求，并否认最美好的回报者，我将使他容易获得艰难之路。” [黑夜章：5–10]
不能肯定地说：小偷通过非法手段获得的钱，如果他没有偷窃，就一定会以相同的数额、在相同的时间、通过相同的途径来到他那里。 这是属于我们不知道的幽玄之事。
我们必须相信的是：给养已经被写定，仆人将得到真主为他规定的给养，同时，他仍然必须努力寻求合法的给养并远离非法的行为。
人不能以真主的前定为借口，为偷窃或犯罪辩护，也不应追究如果当初选择另一条道路究竟会发生什么。正确的做法是：按照真主的命令行事，远离真主所禁止的事情，并托靠真主。
真主至知。