Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
Al-Jidr no cambió el decreto de Allah, exaltado sea, ni ocurrió nada fuera del decreto divino. Más bien, la muerte del muchacho a manos de Al-Jidr estaba ella misma decretada y era conocida por Allah, exaltado sea. Allah ordenó a Al-Jidr hacerlo, y en ello había misericordia para el muchacho y sus padres, así como protección frente al daño que les habría sobrevenido si hubiera vivido.
Allah, exaltado sea, dice mediante las palabras de Al-Jidr, la paz sea con él:
«Y no lo hice por iniciativa propia». [Al-Kahf: 82]
Por tanto, lo que hizo Al-Jidr no fue una decisión personal suya ni una acción que emprendiera por iniciativa propia, sino que lo hizo por orden e inspiración de Allah.
Al-Baghawi, que Allah tenga misericordia de él, dijo al interpretar las palabras de Allah, «Y no lo hice por iniciativa propia»: es decir, «no lo hice según mi propia elección y opinión, sino que lo hice por orden e inspiración de Allah».
Ibn Kazir, que Allah tenga misericordia de él, afirmó que lo que Al-Jidr hizo en los tres acontecimientos fue por orden de Allah, y que había recibido la orden de hacerlo y había sido informado de ello. También mencionó que esto constituye una prueba para quienes sostuvieron que Al-Jidr era un profeta, la paz sea con él.
Por tanto, matar al muchacho no fue cambiar el decreto divino, sino que fue parte del propio decreto divino. Allah, exaltado sea, sabía que Al-Jidr mataría al muchacho y que esta muerte sería una causa para salvar a sus padres de la prueba a la que el muchacho los habría sometido.
Allah, exaltado sea, dice:
«No ocurre ninguna desgracia en la tierra ni en vosotros mismos sin que esté registrada en un Libro antes de que la produzcamos. Esto es fácil para Allah». [Al-Hadid: 22]
El Profeta ﷺ dijo:
«Allah escribió los destinos de todas las criaturas cincuenta mil años antes de crear los cielos y la Tierra, y Su Trono estaba sobre el agua».
Narrado por Muslim (2653).
No. Nadie puede salir del decreto divino ni cambiar lo que Allah, exaltado sea, ha escrito en la Tabla Preservada.
Si Allah había decretado que Al-Jidr mataría al muchacho y que, si este viviera, haría sufrir a sus padres mediante la tiranía y la incredulidad, todo ello era conocido por Allah y estaba escrito por Él.
Esto deja claro que cuando decimos: «Si el muchacho hubiera vivido, habría hecho tal cosa», no significa que realmente se le hubiera decretado vivir y que posteriormente ese decreto hubiera cambiado. Significa que Allah sabía que, si su vida continuaba, llegaría a ese resultado, y decretó que muriera a manos de Al-Jidr antes de llegar a él.
La muerte del muchacho puede parecer externamente algo grave y desagradable, pero Allah nos informó de que detrás de ella había misericordia y sabiduría. Al-Jidr, la paz sea con él, dijo:
«En cuanto al muchacho, sus padres eran creyentes y temimos que los oprimiera con su tiranía y su incredulidad. Y quisimos que su Señor les diera en su lugar uno mejor que él, más puro y más cercano en afecto». [Al-Kahf: 80-81]
Por ello, en este decreto había misericordia para sus padres y protección frente a una prueba que podría haber afectado su religión.
Por esta razón, Ibn Kazir, que Allah tenga misericordia de él, mencionó que el decreto de Allah puede contener bien y misericordia para el siervo aunque externamente parezca algo desagradable. Citó las palabras de Allah:
«Puede que detestéis algo mientras que es un bien para vosotros». [Al-Baqarah: 216]
Los sabios distinguen entre lo que pertenece al conocimiento de Allah y lo que Él ha escrito en la Tabla Preservada, y aquello que aparece ante los ángeles en sus registros.
Lo que pertenece al conocimiento de Allah no cambia, porque Allah conoce todas las cosas antes de que ocurran. Él sabe lo que sucederá y cuál será el desenlace de los acontecimientos.
En cuanto a lo que está registrado en los registros de los ángeles, puede haber borrado y confirmación conforme a las causas que Allah ha establecido como efectivas, como la súplica y el mantenimiento de los lazos familiares.
El Profeta ﷺ dijo:
«Nada rechaza el decreto sino la súplica, y nada aumenta la vida excepto la piedad».
Narrado por At-Tirmidhi (2139), y considerado hasan por Al-Albani.
Por ejemplo, puede aparecer en los registros de los ángeles que una persona sufrirá una enfermedad, y luego suplica a Allah y Allah la cura. O puede estar escrito que su vida será de determinada duración, y después mantiene sus lazos familiares, produciéndose el aumento mencionado en el hadiz.
Esto no significa que Allah haya conocido primero una cosa y después haya descubierto que ocurriría otra —Allah está muy por encima de ello—. Más bien, Allah sabía desde el principio que el siervo suplicaría o mantendría sus lazos familiares y que de ello resultarían determinadas consecuencias.
An-Nawawi, que Allah tenga misericordia de él, explicó el hadiz:
«Quien desee que su sustento sea aumentado y que su vida sea prolongada, que mantenga sus lazos familiares».
Explicó que el aumento de la vida puede ser un aumento mediante la bendición, la capacidad de realizar actos de obediencia y el aprovechamiento del tiempo en aquello que beneficia. También puede entenderse en relación con lo que aparece ante los ángeles y lo que se escribe en sus registros: puede aparecer ante ellos, por ejemplo, que la vida de una persona será de sesenta años, y si mantiene sus lazos familiares, esta se incrementa, mientras que Allah ya sabía desde el principio todo lo que ocurriría.
Por tanto, este aumento no significa un cambio en el conocimiento previo de Allah, sino que se refiere a lo que se manifiesta a las criaturas y a lo que se escribe en los registros de los ángeles.
Al-Jidr, la paz sea con él, no cambió el decreto de Allah cuando mató al muchacho. Más bien, lo mató por orden de Allah, y la propia muerte formaba parte de aquello que Allah había decretado y conocía.
Si el muchacho hubiera vivido, habría hecho sufrir a sus padres mediante la tiranía y la incredulidad. Allah decretó que muriera antes de llegar a ello y que su muerte fuera una causa para proteger a sus padres y reemplazarlo por alguien mejor.
En cuanto al borrado y la confirmación que pueden producirse en los registros de los ángeles debido a la súplica, el mantenimiento de los lazos familiares y asuntos similares, esto no significa que cambie el conocimiento de Allah ni Su decreto previo. Más bien, se trata de un cambio en aquello que se manifiesta ante los ángeles y que ellos registran, mientras que Allah conoce todo ello antes de que ocurra.
Y Allah sabe más.