Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Al-Khidr n’a pas changé le décret d’Allah, Exalté soit-Il, et rien ne s’est produit en dehors du décret divin. Au contraire, le meurtre du garçon lui-même était décrété et connu d’Allah, Exalté soit-Il. Allah ordonna à Al-Khidr de le faire, et il y avait dans cet acte une miséricorde pour le garçon et ses parents, ainsi qu’une protection contre le mal qui les aurait atteints s’il avait vécu.
Allah, Exalté soit-Il, rapporte les paroles d’Al-Khidr, paix sur lui :
« Et je ne l’ai pas fait de mon propre chef. » [Al-Kahf : 82]
Ce qu’Al-Khidr fit n’était donc pas une décision personnelle de sa part ni une initiative prise de lui-même. Il l’accomplit sur ordre et par inspiration d’Allah.
Al-Baghawi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit dans son commentaire de la parole d’Allah, « Et je ne l’ai pas fait de mon propre chef » : cela signifie : « Je ne l’ai pas fait selon mon propre choix et mon propre jugement, mais je l’ai fait sur ordre et par inspiration d’Allah. »
Ibn Kathir, qu’Allah lui fasse miséricorde, a indiqué que ce qu’Al-Khidr accomplit dans les trois événements se fit sur ordre d’Allah, qu’il en avait reçu l’ordre et qu’il en avait été informé. Il mentionna également que cela constitue un argument pour ceux qui considèrent Al-Khidr comme un prophète, paix sur lui.
Ainsi, le meurtre du garçon n’était pas un changement du destin, mais faisait lui-même partie du décret divin. Allah, Exalté soit-Il, savait qu’Al-Khidr tuerait le garçon et que cette mort serait une cause de salut pour ses parents face à l’épreuve que le garçon leur aurait fait subir.
Allah, Exalté soit-Il, dit :
« Aucun malheur n’atteint la terre ni vos personnes sans qu’il ne soit inscrit dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé. Cela est certes facile pour Allah. » [Al-Hadid : 22]
Le Prophète ﷺ a dit :
« Allah a écrit les destinées des créatures cinquante mille ans avant de créer les cieux et la Terre, et Son Trône était sur l’eau. »
Rapporté par Muslim (2653).
Non. Personne ne peut sortir du décret divin ni modifier ce qu’Allah, Exalté soit-Il, a écrit dans la Tablette préservée.
Si Allah avait décrété qu’Al-Khidr tuerait le garçon et que, s’il vivait, celui-ci accablerait ses parents par la tyrannie et la mécréance, tout cela était connu d’Allah et écrit par Lui.
Cela montre que lorsque nous disons : « Si le garçon avait vécu, il aurait fait telle chose », cela ne signifie pas qu’il lui avait réellement été décrété de vivre, puis que ce décret aurait ensuite changé. Cela signifie qu’Allah savait que, si sa vie se poursuivait, elle conduirait à cette conséquence, et qu’Il avait décrété que le garçon mourrait de la main d’Al-Khidr avant d’y parvenir.
Le meurtre du garçon peut sembler, en apparence, être une chose grave et détestable. Mais Allah nous a informés que derrière cet événement se trouvaient une miséricorde et une sagesse. Al-Khidr, paix sur lui, dit :
« Quant au garçon, ses parents étaient croyants et nous avons craint qu’il ne les accable par sa tyrannie et sa mécréance. Nous avons donc voulu que leur Seigneur leur donne en échange un meilleur que lui, plus pur et plus proche par affection. » [Al-Kahf : 80-81]
Il y avait donc dans ce décret une miséricorde envers ses parents et une protection contre l’épreuve qui aurait pu les toucher dans leur religion.
C’est pourquoi Ibn Kathir, qu’Allah lui fasse miséricorde, a mentionné que le décret d’Allah peut constituer un bien et une miséricorde pour le serviteur, même si son apparence lui est pénible. Il cita la parole d’Allah :
« Il se peut que vous détestiez une chose alors qu’elle est un bien pour vous. » [Al-Baqarah : 216]
Les savants distinguent entre ce qui relève de la science d’Allah et ce qu’Il a écrit dans la Tablette préservée, et ce qui apparaît aux anges dans leurs registres.
Ce qui relève de la science d’Allah ne change pas, car Allah connaît toutes les choses avant qu’elles ne se produisent. Il sait ce qui arrivera et quelle sera l’issue des événements.
Quant à ce qui est inscrit dans les registres des anges, il peut y avoir effacement et confirmation selon les causes qu’Allah a établies comme ayant un effet, telles que l’invocation et le maintien des liens de parenté.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Rien ne repousse le décret si ce n’est l’invocation, et rien n’augmente la durée de vie si ce n’est la bonté. »
Rapporté par At-Tirmidhi (2139), et jugé hasan par Al-Albani.
Il peut ainsi être inscrit dans les registres des anges qu’une personne sera touchée par une maladie, puis elle invoque Allah et Il la guérit. Ou bien il peut y être inscrit que sa vie aura une certaine durée, puis elle maintient ses liens de parenté, et sa durée de vie augmente conformément à ce qui est mentionné dans le hadith.
Cela ne signifie pas qu’Allah aurait d’abord su une chose avant de découvrir ensuite qu’une autre chose allait se produire — Allah est bien au-dessus de cela. Au contraire, Allah savait dès le commencement que le serviteur invoquerait ou maintiendrait ses liens de parenté, et que certaines conséquences en découleraient.
An-Nawawi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué le hadith :
« Celui qui aime que sa subsistance soit augmentée et que sa vie soit prolongée, qu’il maintienne ses liens de parenté. »
Il expliqua que l’augmentation de la durée de vie peut être une augmentation par la bénédiction, la réussite dans l’accomplissement des actes d’obéissance et l’utilisation du temps dans ce qui est bénéfique. Elle peut également être comprise par rapport à ce qui apparaît aux anges et à ce qui est écrit dans leurs registres : il peut leur apparaître, par exemple, que la durée de vie d’une personne sera de soixante ans ; si elle maintient ses liens de parenté, sa durée est augmentée, alors qu’Allah savait depuis le commencement tout ce qui lui arriverait.
Ainsi, cette augmentation ne signifie pas une modification de la science préalable d’Allah. Elle concerne plutôt ce qui apparaît aux créatures et ce qui est inscrit dans les registres des anges.
Al-Khidr, paix sur lui, n’a pas changé le décret d’Allah en tuant le garçon. Il le tua sur ordre d’Allah, et cette mort elle-même faisait partie de ce qu’Allah avait décrété et connaissait.
Si le garçon avait vécu, il aurait accablé ses parents par sa tyrannie et sa mécréance. Allah avait décrété qu’il mourrait avant d’en arriver là et que sa mort serait une cause de protection pour ses parents et qu’il leur serait remplacé par quelqu’un de meilleur.
Quant à l’effacement et à la confirmation qui peuvent avoir lieu dans les registres des anges en raison de l’invocation, du maintien des liens de parenté et de choses semblables, cela ne signifie pas que la science d’Allah ou Son décret antérieur changent. Il s’agit plutôt d’un changement dans ce qui apparaît aux anges et dans ce qu’ils inscrivent, tandis qu’Allah connaît tout cela avant que cela ne se produise.
Et Allah sait mieux.