Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Al-Khidr não mudou o decreto de Allah, Exaltado seja, e nada ocorreu fora do decreto divino. Pelo contrário, a morte do menino pelas mãos de Al-Khidr já estava determinada e era conhecida por Allah, Exaltado seja. Allah ordenou que Al-Khidr fizesse isso, e havia nisso misericórdia para o menino e seus pais, bem como proteção contra o dano que os atingiria caso ele vivesse.
Allah, Exaltado seja, relata as palavras de Al-Khidr, que a paz esteja sobre ele:
“E não o fiz por minha própria iniciativa.” [Al-Kahf: 82]
Portanto, o que Al-Khidr fez não foi uma decisão pessoal nem uma ação realizada por iniciativa própria. Ele o fez por ordem e inspiração de Allah.
Al-Baghawi, que Allah tenha misericórdia dele, disse ao interpretar as palavras de Allah, “E não o fiz por minha própria iniciativa”: isto é, “não o fiz segundo minha própria escolha e opinião; pelo contrário, fiz isso por ordem e inspiração de Allah”.
Ibn Kathir, que Allah tenha misericórdia dele, afirmou que aquilo que Al-Khidr fez nos três acontecimentos ocorreu por ordem de Allah, e que ele havia recebido a ordem para fazê-lo e fora informado sobre isso. Ele também mencionou que nisso há uma evidência para aqueles que afirmam que Al-Khidr era um profeta, que a paz esteja sobre ele.
Assim, matar o menino não foi uma mudança no decreto divino; ao contrário, foi parte do próprio decreto divino. Allah, Exaltado seja, sabia que Al-Khidr mataria o menino e que essa morte seria um meio de salvar seus pais da provação à qual o menino os teria submetido.
Allah, Exaltado seja, diz:
“Nenhuma desgraça ocorre na terra nem em vós mesmos sem que esteja registrada em um Livro antes de a produzirmos. Isso é fácil para Allah.” [Al-Hadid: 22]
O Profeta ﷺ disse:
“Allah escreveu os destinos de todas as criaturas cinquenta mil anos antes de criar os céus e a Terra, e Seu Trono estava sobre a água.”
Narrado por Muslim (2653).
Não. Ninguém pode sair do decreto divino nem alterar aquilo que Allah, Exaltado seja, escreveu na Tábua Preservada.
Se Allah havia decretado que Al-Khidr mataria o menino e que, caso ele vivesse, causaria sofrimento aos seus pais por meio da tirania e da incredulidade, tudo isso era conhecido por Allah e estava escrito por Ele.
Isso mostra que, quando dizemos: “Se o menino tivesse vivido, teria feito tal coisa”, não significa que tivesse sido realmente decretado que ele viveria e que depois esse decreto teria sido alterado. Significa que Allah sabia que, se sua vida continuasse, isso levaria àquele resultado, e Ele decretou que o menino morreria pelas mãos de Al-Khidr antes de chegar a esse ponto.
A morte do menino pode parecer, externamente, algo grave e indesejável, mas Allah nos informou que havia misericórdia e sabedoria por trás dela. Al-Khidr, que a paz esteja sobre ele, disse:
“Quanto ao menino, seus pais eram crentes, e tememos que ele os oprimisse com tirania e incredulidade. Então desejamos que seu Senhor lhes desse em seu lugar alguém melhor que ele em pureza e mais próximo em afeto.” [Al-Kahf: 80-81]
Assim, havia misericórdia para seus pais nesse decreto e proteção contra a provação que poderia afetá-los em sua religião.
Por isso, Ibn Kathir, que Allah tenha misericórdia dele, mencionou que o decreto de Allah pode ser bom e misericordioso para o servo mesmo quando sua aparência é desagradável. Ele citou as palavras de Allah:
“Pode ser que detesteis algo enquanto isso é um bem para vós.” [Al-Baqarah: 216]
Os estudiosos distinguem entre aquilo que pertence ao conhecimento de Allah e aquilo que Ele escreveu na Tábua Preservada, e aquilo que aparece aos anjos em seus registros.
Aquilo que pertence ao conhecimento de Allah não muda, pois Allah conhece todas as coisas antes que aconteçam. Ele sabe o que acontecerá e qual será o resultado dos acontecimentos.
Quanto ao que está registrado nos registros dos anjos, pode haver apagamento e confirmação de acordo com as causas que Allah estabeleceu como eficazes, como a súplica e a manutenção dos laços de parentesco.
O Profeta ﷺ disse:
“Nada repele o decreto senão a súplica, e nada aumenta a duração da vida senão a bondade.”
Narrado por At-Tirmidhi (2139), e classificado como hasan por Al-Albani.
Por exemplo, pode estar registrado nos registros dos anjos que uma pessoa será atingida por uma doença, então ela suplica a Allah e Ele a cura. Ou pode estar escrito que sua vida terá determinada duração, e depois ela mantém os laços de parentesco, resultando no aumento mencionado no hadith.
Isso não significa que Allah primeiro soube uma coisa e depois descobriu que aconteceria outra — Allah está muito acima disso. Pelo contrário, Allah sabia desde o início que o servo faria súplicas ou manteria seus laços de parentesco e que determinadas consequências resultariam disso.
An-Nawawi, que Allah tenha misericórdia dele, explicou o hadith:
“Quem deseja que sua provisão seja ampliada e que sua vida seja prolongada, que mantenha seus laços de parentesco.”
Ele explicou que o aumento da duração da vida pode ser um aumento por meio da bênção, da capacidade de praticar atos de obediência e de utilizar o tempo naquilo que é benéfico. Também pode ser entendido em relação ao que aparece aos anjos e ao que é escrito em seus registros: pode aparecer para eles, por exemplo, que a vida de uma pessoa será de sessenta anos; se ela mantiver seus laços de parentesco, sua vida será aumentada, embora Allah já soubesse desde o início tudo o que aconteceria com ela.
Portanto, esse aumento não significa uma mudança no conhecimento prévio de Allah. Ele se refere ao que se manifesta às criaturas e ao que é escrito nos registros dos anjos.
Al-Khidr, que a paz esteja sobre ele, não mudou o decreto de Allah quando matou o menino. Ele o matou por ordem de Allah, e a própria morte fazia parte daquilo que Allah havia decretado e conhecido.
Se o menino tivesse vivido, teria causado sofrimento aos seus pais por meio da tirania e da incredulidade. Allah decretou que ele morreria antes de chegar a esse ponto e que sua morte seria um meio de proteger seus pais e substituí-lo por alguém melhor.
Quanto ao apagamento e à confirmação que podem ocorrer nos registros dos anjos por causa da súplica, da manutenção dos laços de parentesco e de coisas semelhantes, isso não significa uma mudança no conhecimento de Allah nem no Seu decreto anterior. Trata-se, antes, de uma mudança naquilo que aparece aos anjos e que eles registram, enquanto Allah conhece tudo isso antes que aconteça.
E Allah sabe melhor.