Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Esta frase no tiene una base auténtica conocida procedente de Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él), y su significado tampoco es correcto. Suplicar a Allah pidiéndole sustento está legislado, y aunque el sustento está decretado y escrito, la súplica y el esfuerzo son medios que Allah ha decretado para obtenerlo.
No hemos encontrado ninguna fuente fiable ni una cadena de transmisión auténtica para esta frase atribuida a Umar (que Allah esté complacido con él). Por ello, no es correcto atribuírsela.
Además, su significado tampoco es correcto si se entiende de manera absoluta, pues los textos de la revelación indican que está permitido y legislado pedir a Allah Todopoderoso sustento y Su favor.
Allah تعالى dice:
«Buscad, pues, el sustento junto a Allah, adoradlo y agradecedle. A Él seréis devueltos». [Al-‘Ankabut: 17]
Y dice:
«No deseéis aquello con lo que Allah ha favorecido a unos sobre otros. Los hombres tendrán una parte de lo que hayan adquirido y las mujeres tendrán una parte de lo que hayan adquirido. Y pedid a Allah de Su favor». [An-Nisa: 32]
Este versículo ordena explícitamente pedir a Allah de Su favor.
Está auténticamente establecido que el Profeta ﷺ enseñó a algunos de sus Compañeros que dijeran:
«Oh Allah, perdóname, ten misericordia de mí, guíame y provéeme». Narrado por Muslim (2696).
Asimismo, Muslim (2697) narró de Abu Malik al-Ashya‘i, de su padre (que Allah esté complacido con él), que el Profeta ﷺ enseñaba a quien aceptaba el Islam que dijera:
«Oh Allah, perdóname, ten misericordia de mí, guíame y provéeme».
Si pedir a Allah Todopoderoso el sustento no fuera lícito con el argumento de que ya está escrito y decretado, el Profeta ﷺ no habría enseñado a suplicarlo.
Creer en el decreto divino no significa abandonar los medios. Al contrario, Allah ha decretado las cosas junto con sus medios.
Así como ha decretado el sustento, también ha decretado sus medios, entre ellos el trabajo y la obtención de ingresos, la súplica, el tawakkul y hacer el bien a las criaturas.
Ibn Abi al-Izz (que Allah tenga misericordia de él) explicó que algunas personas pensaron erróneamente que confiar en Allah contradice ganarse la vida y tomar los medios necesarios. Esto no es correcto. El Profeta ﷺ era el mejor de quienes confiaban en Allah y, aun así, tomaba los medios: llevaba la armadura para la batalla y recorría los mercados para ganarse la vida.
El shayj al-Islam Ibn Taymiyyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
«Los medios mediante los cuales se obtiene el sustento forman parte de aquello que Allah ha decretado y escrito».
Luego explicó que Allah puede decretar para Su siervo el sustento mediante su esfuerzo y su trabajo, inspirándole a realizar el esfuerzo que se convierte en una causa para obtenerlo.
Por tanto, la súplica no constituye una objeción al decreto divino, del mismo modo que trabajar no contradice el tawakkul. Todo ello forma parte del decreto de Allah.
Otro aspecto que debilita esta frase es que su final contradice su principio. Quien la pronuncia dice: No pidáis a Allah el sustento porque está escrito, y después ordena pedirle la bendición, aunque la bendición también está decretada y escrita.
Si es lícito que el musulmán pida a Allah que bendiga su sustento, con mayor razón puede pedirle el sustento mismo, pues la bendición es también una forma de bien que Allah concede a Su siervo.
En ambos casos, la súplica no contradice el decreto, porque la propia súplica es uno de los medios que Allah ha decretado.
Otra prueba de que esta frase no debe atribuirse a Umar (que Allah esté complacido con él) es que lo transmitido de él acerca de la súplica contradice su significado.
At-Tabari narró en su Tafsir (13/564), de Abu Uthman an-Nahdi, que escuchó a Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él) decir mientras circunvalaba la Kaaba:
«Oh Allah, si me has escrito entre la gente de la felicidad, mantenme entre ellos; y si has escrito para mí el pecado y la desgracia, bórralo y mantenme entre la gente de la felicidad, pues Tú borras lo que quieres y confirmas lo que quieres, y junto a Ti está la Madre del Libro».
Este relato demuestra que Umar (que Allah esté complacido con él) pedía a Allah y le suplicaba, a pesar de creer que todo está decretado y escrito.
Según lo que hemos podido encontrar, no está establecido que la frase «No le pidáis a Allah el sustento, pues el sustento está escrito; más bien, pedidle que ponga bendición en él» haya sido pronunciada por Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él).
El significado de la frase tampoco es correcto, porque el hecho de que el sustento esté escrito no impide pedirlo a Allah ni esforzarse por obtenerlo. Más bien, la súplica, el trabajo y el tawakkul son medios que Allah ha decretado para obtener el sustento.
Por ello, el musulmán combina la fe en el decreto divino con pedir a Allah de Su favor y tomar los medios lícitos. No debe convertir la creencia de que el sustento está escrito en una excusa para abandonar la súplica o el trabajo.
Y Allah sabe más.