Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Essa frase não possui uma base autêntica conhecida que remonte a Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele), e seu significado também não está correto. É permitido e prescrito suplicar a Allah pelo sustento; e embora o sustento seja predestinado e escrito, a súplica e o esforço estão entre os meios que Allah predestinou para obtê-lo.
Não encontramos nenhuma fonte confiável ou cadeia de transmissão autêntica para essa frase atribuída a Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Portanto, não é correto atribuí-la a ele.
Além disso, seu significado não é correto quando tomado de maneira absoluta, pois os textos da Revelação indicam que é prescrito pedir a Allah, o Altíssimo, o sustento e Sua graça.
Allah تعالى diz:
“Buscai, pois, o sustento junto a Allah, adorai-O e agradecei-Lhe. A Ele sereis retornados.” [Al-‘Ankabut: 17]
E Ele diz:
“E não desejeis aquilo com que Allah favoreceu alguns de vós sobre outros. Para os homens há uma parte do que adquiriram, e para as mulheres há uma parte do que adquiriram. E pedi a Allah de Sua graça.” [An-Nisa: 32]
Este versículo ordena explicitamente pedir a Allah de Sua graça.
Foi autenticamente narrado que o Profeta ﷺ ensinou alguns de seus Companheiros a dizer:
“Ó Allah, perdoa-me, tem misericórdia de mim, guia-me e concede-me sustento.” Narrado por Muslim (2696).
Muslim (2697) também narrou de Abu Malik al-Ashja‘i, de seu pai (que Allah esteja satisfeito com ele), que o Profeta ﷺ ensinava àquele que aceitava o Islam que dissesse:
“Ó Allah, perdoa-me, tem misericórdia de mim, guia-me e concede-me sustento.”
Se pedir a Allah, o Altíssimo, o sustento não fosse prescrito sob o argumento de que ele já está escrito e predestinado, o Profeta ﷺ não teria ensinado a suplicá-lo.
A crença no decreto divino não significa abandonar os meios. Pelo contrário, Allah predestinou as coisas juntamente com seus meios.
Assim como Ele predestinou o sustento, também predestinou seus meios, entre eles o trabalho e o ganho, a súplica, o tawakkul e a prática do bem para com as criaturas.
Ibn Abi al-‘Izz (que Allah tenha misericórdia dele) explicou que algumas pessoas pensaram erroneamente que confiar em Allah contradiz ganhar a vida e utilizar os meios necessários. Isso não é correto. O Profeta ﷺ era o melhor daqueles que confiavam em Allah e, ainda assim, utilizava os meios: vestia sua armadura para a batalha e percorria os mercados para ganhar a vida.
O Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Os meios pelos quais o sustento é obtido estão entre aquilo que Allah predestinou e escreveu.”
Em seguida, explicou que Allah pode predestinar para Seu servo o sustento por meio de seu esforço e de seu trabalho, inspirando-o a realizar o esforço que se torna uma causa para obtê-lo.
Portanto, a súplica não é uma objeção ao decreto divino, assim como o trabalho não é contrário ao tawakkul. Tudo isso está incluído no decreto de Allah.
Outro aspecto que enfraquece essa frase é que sua parte final contradiz a inicial. A pessoa diz: Não peçam a Allah o sustento porque ele está escrito; depois ordena que se peça a Allah a bênção, embora a bênção também seja predestinada e escrita.
Se é permitido ao muçulmano pedir a Allah que abençoe seu sustento, então é ainda mais apropriado pedir-Lhe o próprio sustento, pois a bênção também é uma forma de bem que Allah concede ao Seu servo.
Em ambos os casos, a súplica não contradiz o decreto, pois a própria súplica está entre os meios que Allah predestinou.
Outra indicação de que essa frase não deve ser atribuída a Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) é que aquilo que foi narrado dele sobre a súplica contradiz seu significado.
At-Tabari narrou em seu Tafsir (13/564), de Abu Uthman an-Nahdi, que ouviu Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele) dizer enquanto circundava a Caaba:
“Ó Allah, se Tu me escreveste entre as pessoas da felicidade, confirma-me entre elas; e se escreveste para mim o pecado e a desgraça, apaga-os e confirma-me entre as pessoas da felicidade, pois Tu apagas o que queres e confirmas o que queres, e contigo está a Mãe do Livro.”
Esse relato demonstra que Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) pedia a Allah e suplicava a Ele, embora acreditasse que tudo está predestinado e escrito.
De acordo com aquilo que encontramos, não está autenticamente estabelecido que a frase “Não peçam a Allah o sustento, pois o sustento está escrito; em vez disso, peçam-Lhe que coloque bênção nele” tenha sido dita por Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele).
O significado da frase também não está correto, pois o fato de o sustento estar escrito não impede que se peça a Allah por ele nem que se busquem os meios para obtê-lo. Pelo contrário, a súplica, o trabalho e o tawakkul estão entre os meios que Allah predestinou para a obtenção do sustento.
Assim, o muçulmano combina a crença no decreto divino com o pedido da graça de Allah e a adoção dos meios lícitos. Ele não deve fazer da crença de que o sustento está escrito uma justificativa para abandonar a súplica ou o trabalho.
E Allah sabe melhor.