Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
No, Adán (la paz sea con él) no fue obligado a comer del árbol. Más bien, comió de él por su propia voluntad y elección, aunque Allah, Exaltado sea, ya había decretado mediante Su conocimiento, Su escritura y Su voluntad que Adán comería de él y descendería a la tierra. El decreto divino no significa coacción; significa que Allah conoció todas las cosas, las escribió y decretó sus causas antes de que ocurrieran.
Allah, Exaltado sea, dice:
«En verdad, hemos creado todas las cosas conforme a un decreto.» [Al-Qamar 54:49]
Allah, Glorificado y Exaltado sea, abarca todas las cosas con Su conocimiento, ha escrito lo que ocurrirá, ha querido que ocurra y lo ha producido conforme a Su conocimiento y sabiduría.
Entre ello está que Allah decretó que Adán (la paz sea con él) descendería a la tierra, y decretó la causa mediante la cual tendría lugar ese descenso: que comiera del árbol.
Está establecido en los dos Sahih, según Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él), que el Profeta ﷺ dijo acerca del debate entre Adán y Moisés (la paz sea con ambos):
«Adán y Moisés debatieron. Moisés le dijo: “Tú eres Adán, cuya falta hizo que fueras expulsado del Paraíso”. Adán le respondió: “Tú eres Moisés, a quien Allah escogió sobre la gente mediante Sus mensajes y con quien habló; sin embargo, me reprochas un asunto que Allah había decretado para mí antes de que yo fuera creado”». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Así, Adán venció a Moisés en el debate dos veces.» Narrado por al-Bujari (3409) y Muslim (2652).
En otra narración de al-Bujari (6614) se dice:
«¿Me reprochas un asunto que Allah decretó para mí antes de crearme cuarenta años?»
Por tanto, la salida de Adán del Paraíso había sido decretada antes de su creación, al igual que todos los acontecimientos son decretados antes de que sucedan.
No. Que una acción esté decretada no significa que quien la realiza haya sido obligado a hacerla.
Allah sabe, antes de que ocurra una acción, qué elegirá el siervo, y lo ha escrito en el decreto divino. Sin embargo, el conocimiento previo de Allah no obliga al siervo a realizar la acción.
Existe una diferencia clara entre las acciones que le suceden al ser humano sin elección y sus acciones voluntarias. Por ejemplo, la persona no controla el movimiento de sus intestinos, mientras que elige mover su mano, caminar con sus pies y hablar con su lengua.
Del mismo modo, Adán comió del árbol por su propia voluntad y elección, aunque Allah ya lo había sabido y decretado antes de que ocurriera.
Por ello, no es correcto decir: «Si Adán tenía libertad de elección, entonces su salida del Paraíso no podía estar decretada», porque la propia elección forma parte del decreto de Allah.
No es correcto decir: «Si Adán no hubiera comido del árbol, todos habríamos permanecido en el Paraíso», porque esta suposición separa la causa de su consecuencia, cuando Allah decretó ambas conjuntamente.
Por ejemplo, si Allah decreta que una persona tendrá hijos, también decreta los medios mediante los cuales esto sucederá, y uno de los más importantes es el matrimonio. No se puede decir: «Si no se hubiera casado, no habría tenido hijos», como si el matrimonio estuviera fuera del decreto divino; el matrimonio mismo forma parte del decreto mediante el cual Allah hace existir a los hijos.
Del mismo modo, Allah decretó que Adán descendería a la tierra y decretó la causa mediante la cual esto sucedería.
El hecho de que Adán (la paz sea con él) fuera establecido primero en el Paraíso y después descendiera de él a la tierra no indica que hubiera falta de propósito ni contradicción en el objetivo final. Allah hace lo que quiere y no hace nada sino con sabiduría.
Entre las sabidurías evidentes de la historia de Adán están mostrar la enemistad, las mentiras y el engaño de Iblis; mostrar las consecuencias perjudiciales de la desobediencia; y mostrar el mérito del arrepentimiento y la aceptación de este por parte de Allah, además de otras sabidurías contenidas en la historia.
Por tanto, la vida de Adán en el Paraíso y su posterior descenso a la tierra no fueron algo ajeno al objetivo que Allah había decretado, sino que todo ello estaba incluido en Su decreto y sabiduría.
La opinión más sólida es que el Paraíso en el que Allah estableció a Adán (la paz sea con él) era el Paraíso eterno. Esto no significa que estuviera fuera del conocimiento y del decreto de Allah, ni que la presencia de Adán allí contradijera el hecho de que viviría en la tierra.
Más bien, su entrada al Paraíso, su consumo del árbol, su salida de él y su descenso a la tierra fueron acontecimientos incluidos en el decreto y la sabiduría de Allah.
Hay que distinguir entre creer en el decreto divino y utilizarlo como excusa para justificar el pecado.
El siervo no sabe lo que Allah ha escrito para él antes de que ocurra una acción. Lo que sabe es que está obligado a creer, obedecer, evitar el pecado y que posee voluntad, capacidad y elección.
Por ello, recurrir al decreto no constituye una excusa válida para abandonar las obligaciones o cometer prohibiciones, porque la persona lo hizo por su propia voluntad y elección.
Si una persona no está capacitada para estudiar las dudas y responderlas, no debe ponerse a debatir con ateos y escépticos. Entrar en este tipo de debates sin conocimiento puede causarle confusión en su religión, y su debilidad al responder puede incluso provocar que la persona con la que debate caiga en una mayor confusión.
Al-Dhahabi, que Allah tenga misericordia de él, transmitió de Sufyan una advertencia contra escuchar las innovaciones religiosas y luego dijo: «La mayoría de los grandes sabios de las primeras generaciones adoptaron esta advertencia. Consideraban que los corazones son débiles y que las dudas se apoderan rápidamente de ellos.» Véase Siyar A‘lam al-Nubala’ (7/261).
La salida de Adán del Paraíso fue decretada antes de su creación, y su consumo del árbol también estaba incluido en el decreto de Allah. Sin embargo, esto no significa que hubiera sido obligado a hacerlo.
Adán (la paz sea con él) comió del árbol por su propia voluntad y elección, mientras que Allah ya sabía que esto ocurriría antes de que sucediera, y lo decretó y escribió.
Asimismo, el descenso de Adán a la tierra no fue un acontecimiento repentino que contradijera el propósito de la creación del ser humano. Más bien, estaba incluido en el decreto y la sabiduría de Allah. La historia de Adán contiene muchas enseñanzas y sabidurías, entre ellas mostrar la enemistad de Iblis, el peligro de la desobediencia y el mérito del arrepentimiento.
Y Allah sabe más.