Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
No existe contradicción entre el hecho de que el ser humano no haya elegido su propia existencia y el hecho de que posea voluntad y elección en las acciones por las que es responsable. El ser humano no elige pasar de la inexistencia a la existencia, pero sí elige dentro del ámbito de la responsabilidad religiosa, la obediencia y la desobediencia, y su voluntad está sometida a la voluntad de Allah, Altísimo.
Es incorrecto comparar las acciones de Allah con las acciones de los seres humanos. Allah, Glorificado y Exaltado, es el Creador, el Dueño y el Todopoderoso, y no se le pregunta por lo que hace. Allah dice:
«No hemos creado el cielo, la tierra y cuanto hay entre ambos como un juego. Si hubiéramos querido tomar un entretenimiento, lo habríamos tomado de Nosotros mismos, si fuéramos a hacerlo. Más bien, arrojamos la verdad contra la falsedad y la destruye, y entonces la falsedad desaparece. ¡Y ay de vosotros por lo que describís! A Él pertenece quien está en los cielos y en la tierra, y quienes están junto a Él no se ensoberbecen ante Su adoración ni se cansan. Lo glorifican noche y día sin desfallecer. ¿Acaso han tomado divinidades de la tierra que puedan resucitar a los muertos? Si hubiera en ambos otros dioses aparte de Allah, ambos se habrían corrompido. ¡Glorificado sea Allah, Señor del Trono, por encima de lo que describen! Él no es interrogado por lo que hace, pero ellos serán interrogados.»
[Al-Anbiya: 16–23]
Por ello, no es correcto preguntar: «¿Por qué Allah no pidió permiso al ser humano antes de crearlo?». Antes de su creación, el ser humano ni siquiera existía, por lo que no tenía voluntad ni elección.
Allah dice:
«¿Acaso no ha transcurrido para el ser humano un período de tiempo en el que no era nada digno de ser mencionado? En verdad, creamos al ser humano de una gota mezclada, para ponerlo a prueba, y le dimos oído y vista. Ciertamente, le mostramos el camino, ya sea agradecido o ingrato.»
[Al-Insan: 1–3]
La inexistencia no es algo que pueda ser preguntado si quiere existir o no.
El ejemplo que compara la creación del ser humano con alguien obligado a entrar en un restaurante y luego responsabilizado por lo que come es una analogía incorrecta. Allah no creó al ser humano para después exigirle aquello que no puede hacer. Más bien, le dio existencia, le concedió oído, vista e intelecto, le envió mensajeros, reveló los Libros y le mostró claramente el camino del bien y del mal.
Allah nos ha informado de que concedió al ser humano numerosas bendiciones y sometió para él cuanto hay en los cielos y en la tierra. Dice:
«Allah es Quien creó los cielos y la tierra y envió agua del cielo, haciendo surgir con ella frutos como sustento para vosotros. Y sometió para vosotros las naves para que navegaran por el mar por Su mandato, y sometió para vosotros los ríos. Y sometió para vosotros el sol y la luna, ambos siguiendo constantemente sus cursos, y sometió para vosotros la noche y el día. Y os dio de todo cuanto le pedisteis. Si intentarais contar las bendiciones de Allah, no podríais enumerarlas. En verdad, el ser humano es muy injusto y muy ingrato.»
[Ibrahim: 32–34]
El ser humano no fue creado sin propósito. Fue creado para la prueba y la adoración, y recibió suficientes bendiciones y guía para que la prueba le fuera establecida.
Que el ser humano sea siervo de Allah no significa que no tenga ninguna elección, del mismo modo que no es libre en todos los asuntos.
Allah ha afirmado que el ser humano posee voluntad y elección, pero ha aclarado que su voluntad está sometida a la voluntad de Allah. Dice:
«Para quien de vosotros quiera seguir el camino recto. Y no queréis a menos que Allah, Señor de los mundos, quiera.»
[At-Takwir: 28–29]
Y dice:
«Y di: “La verdad procede de vuestro Señor. Quien quiera, que crea; y quien quiera, que no crea”. En verdad, hemos preparado para los injustos un Fuego cuyos muros los rodearán. Si piden auxilio, serán auxiliados con un agua semejante al metal fundido que abrasará sus rostros. ¡Qué mala bebida y qué horrible morada!»
[Al-Kahf: 29]
Por tanto, el ser humano es libre para elegir en las acciones por las que tiene responsabilidad religiosa. Puede obedecer o desobedecer, creer o no creer, y por ello merece recompensa o castigo.
En cuanto a los asuntos sobre los que no tiene elección, como su existencia original, el movimiento de su corazón e intestinos, el momento de su muerte y otros asuntos semejantes, estos no pertenecen al ámbito de la elección ni de la responsabilidad.
En lugar de considerar su existencia como algo que le fue impuesto, el ser humano debería reflexionar sobre las bendiciones que recibió simplemente por haber sido creado. Allah lo hizo existir después de la inexistencia, le concedió oído, vista e intelecto, le envió mensajeros, reveló los Libros y le mostró el camino de la salvación.
El Profeta ﷺ dio un ejemplo que explica la importancia de su llamamiento. En el hadiz narrado por Al-Bujari (7281), explicó que quien responde a la llamada del Profeta ﷺ entra en la morada del Paraíso y come de su banquete, mientras que quien no responde no entra en ella ni come de la comida preparada.
Por tanto, la vida no consiste simplemente en ser obligado a entrar en un «restaurante» y después ser juzgado por la comida, como en el ejemplo mencionado; sino que es prueba, guía, responsabilidad y posteriormente recompensa.
Allah ha favorecido al ser humano y le ha mostrado el camino del bien. Quien responde triunfa y quien se aparta pierde.
Una de las principales causas de confusión en este asunto es comparar la acción de Allah con las acciones humanas y luego construir una objeción sobre esa comparación.
Allah ha prohibido establecer tales comparaciones respecto de Él. Dice:
«No establezcáis comparaciones para Allah. En verdad, Allah sabe y vosotros no sabéis.»
[An-Nahl: 74]
El conocimiento y la comprensión del ser humano son limitados, y no puede abarcar la sabiduría de Allah en todas Sus acciones y decretos. Allah dice:
«Él no es interrogado por lo que hace, pero ellos serán interrogados.»
[Al-Anbiya: 23]
Esto no significa que las acciones de Allah carezcan de sabiduría. Significa que Allah es el Sabio, el Omnisciente, mientras que el siervo no puede abarcar toda Su sabiduría ni todos los secretos de Sus acciones.
El hecho de que el ser humano no haya tenido la opción antes de su creación no contradice su libertad de elección después de existir. Antes de ser creado, el ser humano era inexistente, y la inexistencia no posee voluntad ni elección para responder a la pregunta: «¿Quieres existir o no?».
Después de crearlo, Allah le concedió intelecto, oído y vista, le envió mensajeros, le mostró el camino del bien y del mal y le concedió voluntad y elección en las acciones por las que es responsable, aunque su voluntad permanece sometida a la voluntad de Allah.
En cuanto al origen de la creación, el momento de la muerte y aquello que sucede en el ser humano sin su elección, todo ello está fuera del ámbito de la responsabilidad y la elección.
Por ello, el ser humano debe utilizar el intelecto y la voluntad que Allah le ha concedido para obedecerle, alejarse de las dudas y objeciones que no le benefician y trabajar para lo que viene después de la muerte.
Y Allah sabe más.