Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Il n’y a aucune contradiction entre le fait que l’être humain n’ait pas choisi sa propre existence et le fait qu’il possède une volonté et un choix dans les actes dont il est responsable. L’être humain ne choisit pas de passer du néant à l’existence, mais il choisit dans le domaine de la responsabilité religieuse, de l’obéissance et de la désobéissance, et sa volonté est soumise à la volonté d’Allah, Exalté soit-Il.
Il est incorrect de comparer les actes d’Allah aux actes des êtres humains. Allah, Glorifié et Exalté, est le Créateur, le Maître et l’Omnipotent, et Il n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait. Allah dit :
« Nous n’avons pas créé le ciel, la terre et ce qui est entre eux par jeu. Si Nous avions voulu prendre un divertissement, Nous l’aurions pris auprès de Nous-mêmes, si Nous avions voulu le faire. Mais Nous lançons la vérité contre le faux, et elle le détruit, et voilà que le faux disparaît. Et malheur à vous pour ce que vous décrivez ! À Lui appartient quiconque est dans les cieux et sur la terre, et ceux qui sont auprès de Lui ne s’enorgueillissent pas de L’adorer et ne se lassent pas. Ils Le glorifient nuit et jour sans faiblir. Ont-ils pris des divinités sur terre capables de ressusciter les morts ? S’il y avait dans les cieux et sur la terre des divinités autres qu’Allah, tous deux seraient corrompus. Gloire donc à Allah, Seigneur du Trône, au-dessus de ce qu’ils décrivent ! Il n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait, tandis qu’eux seront interrogés. »
[Al-Anbiya : 16–23]
Il n’est donc pas correct de dire : « Pourquoi Allah n’a-t-Il pas demandé la permission à l’être humain avant de le créer ? » Avant sa création, l’être humain n’existait tout simplement pas et ne possédait donc ni volonté ni choix.
Allah dit :
« S’est-il écoulé pour l’être humain un laps de temps durant lequel il n’était même pas une chose mentionnée ? Certes, Nous avons créé l’être humain d’une goutte mélangée afin de l’éprouver, puis Nous l’avons fait entendre et voir. Certes, Nous lui avons montré le chemin, qu’il soit reconnaissant ou ingrat. »
[Al-Insan : 1–3]
Le néant n’est pas une chose à laquelle on peut demander si elle souhaite exister ou non.
L’exemple qui compare la création de l’être humain à quelqu’un qui serait contraint d’entrer dans un restaurant puis tenu responsable de ce qu’il mange est une analogie incorrecte. Allah n’a pas créé l’être humain pour ensuite lui demander ce dont il est incapable. Il l’a plutôt fait exister, lui a donné l’ouïe, la vue et la raison, lui a envoyé des messagers, a révélé les Livres et lui a montré clairement le chemin du bien et du mal.
Allah nous informe qu’Il a accordé à l’être humain de nombreuses grâces et qu’Il a soumis à son service ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre. Il dit :
« Allah est Celui qui a créé les cieux et la terre et qui a fait descendre du ciel une eau grâce à laquelle Il a fait sortir des fruits pour vous servir de subsistance. Il a soumis pour vous les navires afin qu’ils voguent sur la mer par Son ordre, et Il a soumis pour vous les fleuves. Il a soumis pour vous le soleil et la lune, chacun poursuivant assidûment sa course, et Il a soumis pour vous la nuit et le jour. Il vous a donné de tout ce que vous Lui avez demandé. Et si vous comptiez les bienfaits d’Allah, vous ne pourriez pas les dénombrer. Certes, l’être humain est très injuste et très ingrat. »
[Ibrahim : 32–34]
L’être humain n’a pas été créé en vain. Il a été créé pour l’épreuve et l’adoration, et il a reçu suffisamment de bienfaits et de guidée pour que la preuve soit établie contre lui.
Le fait que l’être humain soit serviteur d’Allah ne signifie pas qu’il ne possède aucun choix, tout comme il n’est pas libre en toute chose.
Allah a affirmé que l’être humain possède une volonté et un choix, tout en précisant que sa volonté est soumise à la volonté d’Allah. Il dit :
« Pour celui d’entre vous qui veut suivre le droit chemin. Mais vous ne voulez que si Allah, Seigneur des mondes, le veut. »
[At-Takwir : 28–29]
Et Il dit :
« Et dis : “La vérité vient de votre Seigneur. Que celui qui veut croie donc, et que celui qui veut mécroie.” Nous avons préparé pour les injustes un Feu dont les murailles les encercleront. S’ils demandent secours, on les secourra avec une eau semblable au métal en fusion qui brûlera leurs visages. Quelle mauvaise boisson et quel mauvais lieu de séjour ! »
[Al-Kahf : 29]
Ainsi, l’être humain est libre de choisir dans les actes qui relèvent de sa responsabilité religieuse. Il peut obéir ou désobéir, croire ou mécroire, et mérite donc la récompense ou le châtiment.
Quant aux choses sur lesquelles il n’a aucun choix, comme son existence initiale, les mouvements de son cœur et de ses intestins, le moment de sa mort et autres choses semblables, elles ne relèvent pas du domaine du choix et de la responsabilité.
Au lieu de considérer son existence comme quelque chose qui lui aurait été imposé, l’être humain devrait réfléchir aux bienfaits qu’il a reçus simplement du fait d’avoir été créé. Allah l’a fait passer du néant à l’existence, lui a donné l’ouïe, la vue et la raison, lui a envoyé des messagers, a révélé les Livres et lui a montré le chemin du salut.
Le Prophète ﷺ a donné un exemple expliquant la place de son appel. Dans le hadith rapporté par Al-Bukhari (7281), il a expliqué que celui qui répond à l’appel du Prophète ﷺ entre dans la demeure du Paradis et mange de son banquet, tandis que celui qui ne répond pas n’entre pas dans cette demeure et ne mange pas du banquet.
La vie n’est donc pas simplement une obligation d’entrer dans un « restaurant », suivie d’une responsabilité concernant ce que l’on y mange, comme dans l’exemple mentionné. Elle est plutôt une épreuve, une guidée, une responsabilité, puis une rétribution.
Allah a comblé l’être humain de bienfaits et l’a guidé vers le chemin du bien. Celui qui répond réussit, et celui qui se détourne perd.
L’une des principales causes de confusion dans cette question est de comparer l’acte d’Allah aux actes des êtres humains, puis de bâtir une objection sur cette comparaison.
Allah a interdit de Lui attribuer de telles comparaisons. Il dit :
« Ne donnez donc pas à Allah des exemples. Certes, Allah sait, tandis que vous ne savez pas. »
[An-Nahl : 74]
La connaissance et la compréhension de l’être humain sont limitées, et il ne peut embrasser la sagesse d’Allah dans tous Ses actes et Ses décrets. Allah dit :
« Il n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait, tandis qu’eux seront interrogés. »
[Al-Anbiya : 23]
Cela ne signifie pas que les actes d’Allah sont dépourvus de sagesse. Cela signifie plutôt qu’Allah est le Sage, l’Omniscient, tandis que le serviteur ne peut embrasser toute Sa sagesse ni les secrets de Ses actes.
Le fait que l’être humain n’ait pas eu le choix avant sa création ne contredit pas sa liberté de choix après son existence. Avant sa création, l’être humain était inexistant, et le néant ne possède ni volonté ni choix permettant de répondre à la question : « Veux-tu exister ou non ? »
Après l’avoir créé, Allah lui a donné la raison, l’ouïe et la vue, lui a envoyé des messagers, lui a montré le chemin du bien et du mal et lui a accordé une volonté et un choix dans les actes dont il est responsable, tout en faisant que sa volonté demeure soumise à la volonté d’Allah.
Quant à l’origine de la création, au moment de la mort et à ce qui se produit chez l’être humain sans son choix, tout cela ne relève pas du domaine de la responsabilité et du choix.
L’être humain doit donc utiliser la raison et la volonté qu’Allah lui a données pour Lui obéir, s’éloigner des doutes et des objections qui ne lui sont d’aucune utilité, et œuvrer en vue de ce qui vient après la mort.
Et Allah sait mieux.