人在被创造之前是否应该拥有选择权？前定是否与自由选择相矛盾？

一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使和平降临于真主的使者。至于后文：

人没有选择自己的存在，与人在自己所负有责任的行为中拥有意志和选择之间，并不存在矛盾。人不能选择自己从不存在变为存在，但他能够在宗教责任、顺服和违抗的范围内作出选择，而人的意志处于真主的意志之下。

第一：创造者——荣耀而尊贵的真主——不因创造本身而受质问

把真主的行为与人的行为相比较，是错误的。真主是创造者、拥有者和全能者，祂不会因自己的行为而被质问。真主说：

“我没有徒然地创造天地以及天地之间的万物。如果我欲取娱乐，我必从我这里取之，如果我真要这样做的话。不然，我要以真理打击虚妄，使虚妄毁灭，顷刻间虚妄便消失了。你们妄称的事物，将遭受灾祸。天地间的一切，以及真主那里的万物，都属于祂；在祂那里的人们不因崇拜祂而自大，也不感到疲倦。他们昼夜赞颂祂，从不懈怠。难道他们从大地上设置了能使死人复活的神灵吗？假若天地间除真主外还有许多神灵，那么天地必定混乱。赞颂真主——宝座的主——祂超绝于他们所描述的。祂不因自己的行为而被质问，而他们将被质问。”
[众先知章：16–23]

因此，不能说：“为什么真主在创造人之前没有征得人的同意？”因为人在被创造之前根本不存在，也就没有意志或选择。

真主说：

“人类曾有一段时期是一个默默无闻的东西，难道他不知道吗？我确已从混合的精液创造人，以便考验他，我使他成为能听、能见的。我的确指引他于正道，他或是感恩的，或是忘恩的。”
[人章：1–3]

不存在并不是一个可以被询问“它愿意存在还是不愿意存在”的主体。

第二：把创造比作进入餐馆，是一种错误的比喻

把人的被造比作一个人被迫进入餐馆，然后再因为他吃了什么而受到审判，这种比喻是不正确的。真主并不是先创造人，然后要求他去做自己无法做到的事情。相反，真主使他存在，赐予他听觉、视觉和理智，派遣使者给他，降下经典，并向他说明了善恶的道路。

真主告诉我们，祂赐予人许多恩典，并使天地间的事物为人服务。真主说：

“真主是创造天地的，并从云中降下雨水，借雨水生出各种果实，作为你们的给养；祂使船为你们服务，以便它们奉祂的命令航行于海中；祂使河流为你们服务。祂使日月为你们服务，它们不停地运行；祂使昼夜为你们服务。祂把你们所要求的一切赐给你们。如果你们计算真主的恩典，你们无法统计它们。人的确是不义的，且是忘恩负义的。”
[易卜拉欣章：32–34]

人不是毫无目的地被创造的，而是为了接受考验、崇拜真主；真主还赐给他足够的恩典和引导，使真理的证据能够成立于他。

第三：人的自由和选择体现在哪里？

人是真主的仆人，并不意味着他完全没有选择；同样，人也不是在所有事情上都拥有自由。

真主确认人拥有意志和选择，但同时说明人的意志处于真主的意志之下。真主说：

“这是给你们中欲循正道者的。你们的意志，只有在众世界的主——真主意欲的时候，才会实现。”
[黯黯章：28–29]

真主又说：

“你说：‘真理是从你们的主降示的，谁愿意信就信吧，谁愿意不信就不信吧。’我确已为不义者预备了烈火，其帷幕将包围他们；他们若求救，就以像熔化的金属一样的水救他们，那水将灼伤他们的面容。这饮料真恶劣！这居所真恶劣！”
[山洞章：29]

因此，人在自己负有宗教责任的行为中拥有选择权。他可以顺服，也可以违抗；可以信仰，也可以否认，因此他应当获得报偿或惩罚。

至于那些他没有选择权的事情，例如自己的最初存在、心脏和肠胃的运动、死亡的时间以及类似事情，这些都不属于选择和责任的范围。

第四：真正的恩典，是真主创造了人并引导了他

人与其把自己的存在看成是被强加给自己的事情，不如思考他仅仅因为被创造就已经获得的种种恩典。真主使他从不存在变为存在，赐予他听觉、视觉和理智，派遣使者给他，降下经典，并向他指明得救之道。

先知 ﷺ 曾用一个例子说明他的使命召唤的地位。布哈里圣训实录（7281）所载的圣训中，先知 ﷺ 说明：响应先知 ﷺ 的召唤者将进入乐园的居所，并享用其中的筵席；而不响应者则不会进入那所居所，也不会享用那筵席。

因此，生命并不只是被迫进入一个“餐馆”，然后因为所吃的食物而受到审判，正如上述例子所说。生命实际上是考验、引导、责任，然后是报偿。

真主赐福于人，并引导他走向善道。谁响应真理，谁就成功；谁背离真理，谁就亏损。

第五：不能把真主的行为与被造物的行为相比较

这个问题产生困惑的主要原因之一，就是把真主的行为与人的行为相比较，然后以这种比较为基础提出质疑。

真主禁止人们以这种方式为祂设立比喻。真主说：

“所以，你们不要以任何比拟来比真主。真主确是全知的，而你们不知道。”
[蜜蜂章：74]

人的知识和理解是有限的，他无法完全了解真主在一切行为和前定中的智慧。真主说：

“祂不因自己的行为而被质问，而他们将被质问。”
[众先知章：23]

这并不意味着真主的行为没有智慧，而是意味着真主是至睿的、全知的，而仆人无法完全了解真主所有的智慧以及祂行为背后的奥秘。

总结

人在被创造之前没有选择权，并不与他在存在之后拥有选择自由相矛盾。 在被创造之前，人是不存在的，而不存在本身没有意志或选择，因此不能回答“你愿意存在还是不愿意存在？”这样的问题。

真主创造人之后，赐予他理智、听觉和视觉，派遣使者给他，向他说明善恶之道，并在他负有责任的行为中赋予他意志和选择；但人的意志始终处于真主的意志之下。

至于创造的本源、死亡的时间，以及发生在人身上而非出于他选择的事情，这些都不属于责任和选择的范围。

因此，人应当运用真主赐予他的理智和意志来顺服真主，远离那些对自己毫无益处的疑惑和质疑，并为死亡之后的生活而努力。

真主至知。