Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Não há contradição entre o fato de o ser humano não ter escolhido sua própria existência e o fato de possuir vontade e escolha nas ações pelas quais é responsável. O ser humano não escolhe passar da inexistência à existência, mas escolhe dentro do âmbito da responsabilidade religiosa, da obediência e da desobediência, e sua vontade está submetida à vontade de Allah, o Altíssimo.
É incorreto comparar as ações de Allah com as ações dos seres humanos. Allah, Glorificado e Exaltado, é o Criador, o Dono e o Todo-Poderoso, e não é questionado sobre o que faz. Allah diz:
“E não criamos o céu, a terra e o que há entre ambos como um jogo. Se tivéssemos desejado tomar um divertimento, tê-lo-íamos tomado de Nós mesmos, se fôssemos fazê-lo. Porém, lançamos a verdade contra a falsidade, e ela a destrói, e eis que a falsidade desaparece. E ai de vós pelo que descreveis! A Ele pertence quem está nos céus e na terra, e os que estão junto d’Ele não se ensoberbecem diante de Sua adoração, nem se cansam. Glorificam-No noite e dia, sem jamais enfraquecer. Ou tomaram divindades da terra que possam ressuscitar os mortos? Se houvesse nos céus e na terra outras divindades além de Allah, ambos se corromperiam. Glorificado seja Allah, Senhor do Trono, acima do que descrevem! Ele não é questionado sobre o que faz, enquanto eles serão questionados.”
[Al-Anbiya: 16–23]
Por isso, não é correto dizer: “Por que Allah não pediu permissão ao ser humano antes de criá-lo?” Antes de sua criação, o ser humano simplesmente não existia e, portanto, não possuía vontade nem escolha.
Allah diz:
“Acaso não passou sobre o ser humano um período de tempo em que ele não era sequer algo mencionado? Em verdade, criamos o ser humano de uma gota misturada, para testá-lo, e fizemos dele alguém que ouve e vê. Em verdade, mostramos-lhe o caminho, seja ele agradecido ou ingrato.”
[Al-Insan: 1–3]
A inexistência não é algo a que se possa perguntar se deseja existir ou não.
O exemplo que compara a criação do ser humano a alguém que é obrigado a entrar em um restaurante e depois é responsabilizado pelo que come é uma analogia incorreta. Allah não criou o ser humano e depois lhe exigiu aquilo que ele não tem capacidade de fazer. Pelo contrário, deu-lhe existência, concedeu-lhe audição, visão e intelecto, enviou-lhe mensageiros, revelou os Livros e esclareceu para ele o caminho do bem e do mal.
Allah nos informou que concedeu ao ser humano muitas bênçãos e submeteu a ele o que há nos céus e na terra. Ele diz:
“Allah é Quem criou os céus e a terra e fez descer do céu água, com a qual fez surgir frutos como provisão para vós. E submeteu para vós os navios, para que navegassem no mar por Sua ordem, e submeteu para vós os rios. E submeteu para vós o sol e a lua, ambos seguindo continuamente seus cursos, e submeteu para vós a noite e o dia. E concedeu-vos de tudo quanto Lhe pedistes. E, se contásseis as bênçãos de Allah, não poderíeis enumerá-las. Por certo, o ser humano é muito injusto e muito ingrato.”
[Ibrahim: 32–34]
O ser humano não foi criado sem propósito. Ele foi criado para a provação e a adoração, e recebeu bênçãos e orientação suficientes para que a prova fosse estabelecida contra ele.
O fato de o ser humano ser servo de Allah não significa que ele não possua escolha alguma, assim como ele não é livre em todas as coisas.
Allah afirmou que o ser humano possui vontade e escolha, mas esclareceu que sua vontade está submetida à vontade de Allah. Ele diz:
“Para quem de vós desejar seguir o caminho reto. E não desejais, a menos que Allah, Senhor dos mundos, deseje.”
[At-Takwir: 28–29]
E Ele diz:
“E dize: ‘A verdade provém de vosso Senhor. Então, quem quiser, que creia; e quem quiser, que descrê.’ Por certo, preparamos para os injustos um Fogo cujas paredes os cercarão. E, se pedirem socorro, serão socorridos com uma água semelhante ao metal derretido, que lhes queimará os rostos. Que péssima bebida e que péssimo lugar de repouso!”
[Al-Kahf: 29]
Assim, o ser humano é livre para escolher nas ações pelas quais é religiosamente responsável. Ele pode obedecer ou desobedecer, crer ou descrer, e por isso merece recompensa ou castigo.
Quanto às coisas sobre as quais não possui escolha, como sua existência original, o movimento de seu coração e de seus intestinos, o momento de sua morte e outras questões semelhantes, elas não fazem parte do âmbito da escolha e da responsabilidade.
Em vez de considerar sua existência como algo que lhe foi imposto, o ser humano deve refletir sobre as bênçãos que recebeu simplesmente por ter sido criado. Allah o fez existir depois da inexistência, concedeu-lhe audição, visão e intelecto, enviou-lhe mensageiros, revelou os Livros e mostrou-lhe o caminho da salvação.
O Profeta ﷺ apresentou um exemplo que esclarece a posição de seu chamado. No hadith narrado por Al-Bukhari (7281), ele explicou que aquele que responde ao chamado do Profeta ﷺ entra na morada do Paraíso e come de sua mesa, enquanto aquele que não responde não entra na morada nem come do banquete.
A vida, portanto, não é simplesmente ser obrigado a entrar em um “restaurante” e depois ser responsabilizado pela comida, como no exemplo mencionado. Ela é provação, orientação, responsabilidade e, depois, recompensa.
Allah agraciou o ser humano e o guiou para o caminho do bem. Quem responde triunfa, e quem se afasta perde.
Uma das principais causas da confusão nessa questão é comparar a ação de Allah com as ações dos seres humanos e, então, construir uma objeção sobre essa comparação.
Allah proibiu que se estabelecessem tais comparações a respeito d’Ele. Ele diz:
“Portanto, não estabeleçais comparações para Allah. Por certo, Allah sabe, e vós não sabeis.”
[An-Nahl: 74]
O conhecimento e a compreensão do ser humano são limitados, e ele não pode abranger a sabedoria de Allah em todas as Suas ações e decretos. Allah diz:
“Ele não é questionado sobre o que faz, enquanto eles serão questionados.”
[Al-Anbiya: 23]
Isso não significa que as ações de Allah sejam desprovidas de sabedoria. Significa, antes, que Allah é o Sábio, o Onisciente, enquanto o servo não pode abranger toda a Sua sabedoria nem os segredos de Suas ações.
O fato de o ser humano não ter tido escolha antes de sua criação não contradiz sua liberdade de escolha depois de existir. Antes de sua criação, o ser humano era inexistente, e a inexistência não possui vontade ou escolha para responder à pergunta: “Você quer existir ou não?”
Depois de criá-lo, Allah concedeu-lhe intelecto, audição e visão, enviou-lhe mensageiros, esclareceu-lhe o caminho do bem e do mal e concedeu-lhe vontade e escolha nas ações pelas quais é responsável, enquanto sua vontade permanece submetida à vontade de Allah.
Quanto à origem da criação, ao momento da morte e ao que ocorre no ser humano sem sua escolha, isso não está dentro do âmbito da responsabilidade e da escolha.
Portanto, o ser humano deve usar o intelecto e a vontade que Allah lhe concedeu para obedecê-Lo, afastar-se das dúvidas e objeções que não lhe trazem benefício e trabalhar para o que virá depois da morte.
E Allah sabe melhor.