Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
El decreto de Allah mencionado en este hadiz se refiere a lo que Él decreta mediante Su mandato, incluida Su palabra y Su revelación que reciben los ángeles. Esto no contradice la escritura previa de los destinos en la Tabla Preservada, porque el decreto y la predestinación tienen diversos grados y significados, entre ellos el conocimiento, la escritura, la voluntad y la creación. Allah, Altísimo, continúa haciendo lo que quiere, creando, proveyendo, dando vida y causando la muerte.
Entre las creencias de Ahl as-Sunnah wal-Yama‘ah está que Allah, Glorificado y Exaltado sea, hace lo que quiere, y no está inactivo respecto a Sus acciones, como dice:
{Él hace todo lo que quiere} [Al-Buruj: 16].
Y dice:
{Cada día Él está en un asunto} [Ar-Rahman: 29].
Los exegetas han mencionado que entre los asuntos de Allah cada día están dar vida y causar la muerte, crear y proveer, honrar a unos pueblos y humillar a otros, curar al enfermo, aliviar al afligido, responder al suplicante, dar al que pide, perdonar los pecados y otras acciones que Él realiza con Sus criaturas.
Allah, Altísimo, siempre ha sido y continúa haciendo lo que quiere conforme a Su sabiduría y Su poder.
Abu Hurayrah, que Allah esté complacido con él, narró del Profeta ﷺ:
«Cuando Allah decreta el asunto en el cielo, los ángeles golpean sus alas en sumisión a Su palabra, como una cadena sobre una piedra lisa. Cuando el temor desaparece de sus corazones, dicen: “¿Qué ha dicho vuestro Señor?”. Responden: “La verdad”, y Él es el Altísimo, el Grandioso.» Narrado por al-Bujari (4701).
Lo que se entiende por este decreto aquí es la palabra de Allah, Altísimo, y Su revelación que reciben los ángeles.
También se ha narrado de Ibn Mas‘ud, que Allah esté complacido con él:
«Cuando Allah habla mediante la revelación, los habitantes de los cielos oyen algo. Cuando el temor desaparece de sus corazones y el sonido se calma, saben que es la verdad y proclaman: “¿Qué ha dicho vuestro Señor?”. Responden: “La verdad”.» Narrado por Abu Dawud (4738).
Esto indica que Allah, Altísimo, habla mediante la revelación cuando quiere, y que los ángeles oyen Su palabra cuando Él habla.
Este decreto, relacionado con las acciones y los mandatos de Allah, se renueva según lo que Él quiere, y no es necesario que todo lo relacionado con el decreto haya ocurrido una sola vez y haya terminado.
Allah, Altísimo, crea una criatura tras otra, les provee, da y niega, eleva y rebaja, da vida y causa la muerte, y hace con Su creación lo que quiere.
Esto forma parte del significado de Sus palabras:
{Cada día Él está en un asunto} [Ar-Rahman: 29].
El versículo indica la renovación de las acciones de Allah entre Sus criaturas, según lo que requieren Su sabiduría y Su voluntad.
No existe contradicción entre ambas cosas, porque la fe en el decreto divino comprende varios grados, de los cuales los más importantes son cuatro:
Consiste en creer que Allah, Altísimo, abarca todas las cosas con Su conocimiento. Conoció a toda Su creación antes de crearla y conoció lo que harían.
Dice:
{Él es Allah, no hay divinidad excepto Él, Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto} [Al-Hashr: 22].
Y dice:
{Y que Allah abarca todas las cosas con Su conocimiento} [At-Talaq: 12].
Consiste en creer que Allah, Altísimo, escribió los destinos de las criaturas en la Tabla Preservada.
Allah dice:
{¿Acaso no sabes que Allah sabe lo que hay en el cielo y en la tierra? Ciertamente, eso está en un Libro. Ciertamente, eso es fácil para Allah} [Al-Hajj: 70].
El Profeta ﷺ dijo:
«Allah escribió los destinos de las criaturas cincuenta mil años antes de crear los cielos y la tierra.» Narrado por Muslim (2653).
Esta escritura previa comprende todo lo que ocurrirá de los destinos.
Consiste en creer que todo lo que ocurre en el universo sucede únicamente por la voluntad y el querer de Allah. Lo que Allah quiere sucede y lo que no quiere no sucede.
Allah dice:
{Y no digas de ninguna cosa: “Ciertamente, haré eso mañana”, excepto añadiendo: “Si Allah quiere”.} [Al-Kahf: 23-24].
Y dice:
{Y vosotros no queréis a menos que Allah quiera, Señor de los mundos} [At-Takwir: 29].
Consiste en creer que Allah, Altísimo, es el Creador de todas las cosas, incluidas las acciones de Sus siervos.
Allah dice:
{Allah es el Creador de todas las cosas} [Az-Zumar: 62].
Y dice:
{Y Allah os creó a vosotros y lo que hacéis} [As-Saffat: 96].
El Profeta ﷺ dijo:
«Ciertamente, Allah crea a todo aquel que realiza una acción y su acción.» Narrado por al-Bujari en Jalq Af‘al al-‘Ibad (25).
La escritura en la Tabla Preservada se refiere a lo que ocurrirá, mientras que la ocurrencia de los acontecimientos y las acciones en sus momentos determinados es otro asunto.
Allah, Altísimo, conoció y escribió los destinos antes de que ocurrieran. Después, las cosas suceden en sus momentos según Su voluntad, y Él las crea cuando llega su momento.
Por ello, no existe contradicción entre que algo esté escrito previamente en la Tabla Preservada y que Allah decrete un asunto en el cielo, cree algo, provea a un siervo, dé vida y cause la muerte, responda a una súplica o produzca un acontecimiento entre Sus criaturas.
La escritura previa no significa que todas las acciones ya hayan ocurrido y terminado. Significa que Allah, Altísimo, ya conocía y había escrito todo lo que ocurriría.
Las palabras del Profeta ﷺ: «Cuando Allah decreta el asunto en el cielo» se refieren al decreto de Allah que ocurre mediante Su mandato, Su palabra y Su revelación, y los ángeles oyen de Su mandato aquello que Él quiere que oigan.
Esto no contradice la escritura de los destinos en la Tabla Preservada. La Tabla Preservada contiene los destinos que ocurrirán, mientras que las acciones de Allah con Sus criaturas se renuevan y ocurren en sus momentos correspondientes, conforme a Su conocimiento previo, Su escritura, Su voluntad y Su poder.
Allah, Glorificado y Exaltado sea, siempre ha sido Omnisciente, escribió los destinos y continúa haciendo lo que quiere, creando, proveyendo, dando vida y causando la muerte. Todo ello está comprendido en Su conocimiento y escritura previos.
Y Allah sabe más.