Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah.
El hecho de que una persona no sea sometida a pruebas graves no significa que su fe sea débil. Del mismo modo, las pruebas no son algo que el musulmán deba pedir o desear. Lo prescrito es pedir a Allah bienestar y protección, agradecerle por ello y tener paciencia cuando una prueba le sobreviene.
El musulmán está obligado a mantenerse firme en la obediencia a Allah según su capacidad: hacer lo que Allah ha ordenado, evitar lo que ha prohibido y esperar con ello el bien en esta vida y en la otra.
No forma parte de la Sunnah que el musulmán busque apresuradamente las pruebas o desee que le sobrevengan. Los textos, por el contrario, nos enseñan a pedir a Allah bienestar y protección.
El Profeta ﷺ dijo:
«¡Oh, gente! No deseéis encontraros con el enemigo; pedid a Allah el bienestar. Pero cuando os encontréis con ellos, sed pacientes y sabed que el Paraíso está bajo la sombra de las espadas».
Narrado por al-Bujari (2966) y Muslim (1742).
El Profeta ﷺ también solía buscar refugio en Allah de las pruebas severas, diciendo:
«Buscad refugio en Allah de las calamidades graves, de que la desgracia alcance a uno, de un mal decreto y de la alegría de los enemigos por la desgracia ajena».
Narrado por al-Bujari (6616) y Muslim (2707).
Asimismo, el Profeta ﷺ reprendió a un hombre que pidió a Allah que le adelantara en este mundo aquello por lo que sería castigado en la otra vida, y le dijo:
«¡Gloria a Allah! No puedes soportarlo —o no puedes resistirlo—. ¿Por qué no dijiste: “Señor nuestro, danos el bien en esta vida y el bien en la otra, y protégenos del castigo del Fuego”?»
Narrado por Muslim (2688).
Existen hadices sobre la virtud de tener paciencia ante las pruebas. Entre ellos se encuentra la palabra del Profeta ﷺ:
«Cuando Allah quiere el bien para Su siervo, le adelanta el castigo en este mundo. Y cuando quiere el mal para Su siervo, retiene su castigo debido a su pecado hasta que llegue con él el Día de la Resurrección».
Narrado por al-Tirmidhi (2396).
Sin embargo, el significado de estos textos es alentar a tener paciencia después de que la prueba haya ocurrido, no recomendar buscarla o desearla, como explicó al-Mubarakfuri en Tuhfat al-Ahwadhi (7/66).
Por ello, el creyente debe prepararse para dos situaciones: la paciencia cuando sobreviene una prueba y el agradecimiento cuando recibe bienestar y prosperidad.
Que una persona permanezca en un estado de bienestar puede ser una de las mayores bendiciones de Allah sobre ella. Si Allah le concede seguridad en su religión y en su vida mundana, debe alabar a Allah y utilizar esta bendición en Su obediencia.
El bienestar no consiste únicamente en estar libre de enfermedades o calamidades. Una de sus formas más importantes es que Allah proteja a Su siervo de la incredulidad, la inmoralidad, la desobediencia, la negligencia y el alejamiento de Él, y que le conceda éxito para hacer lo que Él ama y abandonar lo que Él detesta.
Ibn al-Qayyim, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
«Lo que debe pedirse al Señor es el bienestar absoluto: bienestar frente a la incredulidad, la inmoralidad, la desobediencia, la negligencia y el alejamiento; frente a hacer lo que Él no ama y abandonar lo que Él ama. Esta es la verdadera esencia del bienestar».
Shifa’ al-‘Alil, p. 111.
El Profeta ﷺ solía pedir a Allah bienestar en su religión y en su vida mundana. Entre sus súplicas estaba:
«Oh Allah, Te pido bienestar en este mundo y en la otra vida. Oh Allah, Te pido perdón y bienestar en mi religión, mi vida, mi familia y mis bienes…»
Narrado por Abu Dawud (5074); considerado auténtico por al-Albani en Sahih Ibn Majah (3121).
También decía en el qunut:
«Y concédeme bienestar entre aquellos a quienes has concedido bienestar».
Narrado por al-Tirmidhi (464); considerado auténtico por al-Albani en Sahih Abi Dawud (1281).
El Profeta ﷺ dijo:
«Pedid a Allah el perdón y el bienestar, pues nadie ha recibido, después de la certeza, algo mejor que el bienestar».
Narrado por al-Tirmidhi (3558); considerado auténtico por al-Albani en Sahih al-Tirmidhi (2821).
Cuando Allah concede bienestar a Su siervo, esto constituye una gran oportunidad para adorarlo mediante el agradecimiento. No es motivo para dudar de la propia fe ni para buscar pruebas.
Allah تعالى dice:
«Recordadme y os recordaré. Agradecedme y no seáis ingratos conmigo».
Al-Baqarah: 152.
Y dice:
«Si sois agradecidos, os aumentaré [Mis favores]».
Ibrahim: 7.
El siervo virtuoso suplicó:
«¡Señor mío! Hazme capaz de agradecer Tu favor que me has concedido a mí y a mis padres, y de obrar rectamente de manera que Te complazca, y haz que mi descendencia sea virtuosa para mí. Ciertamente, me he arrepentido ante Ti y ciertamente soy de los musulmanes».
Al-Ahqaf: 15.
El Profeta ﷺ dijo:
«Allah se complace con el siervo que come una comida y Le alaba por ella, o bebe una bebida y Le alaba por ella».
Narrado por Muslim (2734).
Entre las cosas que más ayudan al siervo a cumplir esta forma de adoración está la súplica que el Profeta ﷺ enseñó a Mu‘adh ibn Yabal:
«Oh Allah, ayúdame a recordarte, agradecerte y adorarte de la mejor manera».
Narrado por Abu Dawud (1532); considerado auténtico por al-Albani.
Ibn al-Qayyim, que Allah tenga misericordia de él, explicó que el agradecimiento es uno de los grados más elevados de la servidumbre y que Allah prometió aumentar Su favor a quienes agradecen. Allah تعالى dice:
«Y agradeced el favor de Allah, si es a Él a quien adoráis».
Al-Nahl: 114.
Y dice:
«Y pocos de Mis siervos son verdaderamente agradecidos».
Saba’: 13.
Por tanto, el creyente que vive en bienestar, agradece a Allah por ello y utiliza Sus bendiciones en la obediencia no tiene menos fe que aquel que es probado y tiene paciencia. Cada uno tiene una puerta de servidumbre: la paciencia para quienes son probados y el agradecimiento para quienes disfrutan del bienestar.
No estar expuesto a pruebas graves no indica que el musulmán tenga una fe débil ni que no sea un verdadero creyente. Tampoco debe desear ni pedir las pruebas. La Sunnah es pedir a Allah bienestar, alabarlo cuando lo concede y prepararse para tener paciencia si sobreviene una prueba.
Si Allah te ha concedido bienestar, agradécele Su bendición, dedícate a obedecerle y no busques las pruebas para poner a prueba tu fe. El bienestar mismo es una bendición y una prueba, y agradecerlo es una gran forma de adoración.
Y Allah sabe más.