Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Não ser submetido a provações severas não significa que a fé de uma pessoa seja fraca. Da mesma forma, as provações não são algo que o muçulmano deva pedir ou desejar. O que é prescrito é pedir a Allah bem-estar e proteção, agradecer-Lhe por isso e ter paciência quando uma provação acontecer.
O muçulmano deve permanecer firme na obediência a Allah de acordo com sua capacidade: fazer aquilo que Allah ordenou, evitar aquilo que Ele proibiu e, com isso, esperar o bem nesta vida e na Outra.
Não faz parte da Sunnah que o muçulmano procure as provações ou deseje que elas lhe aconteçam. Pelo contrário, os textos ensinam a pedir a Allah bem-estar e proteção.
O Profeta ﷺ disse:
“Ó pessoas! Não desejem encontrar o inimigo. Peçam a Allah bem-estar. Porém, quando os encontrarem, sejam pacientes e saibam que o Paraíso está sob a sombra das espadas.”
Narrado por al-Bukhari (2966) e Muslim (1742).
O Profeta ﷺ também costumava buscar refúgio em Allah contra as provações severas, dizendo:
“Buscai refúgio em Allah contra as calamidades graves, a infelicidade que sobrevém, um destino ruim e a alegria dos inimigos diante da desgraça.”
Narrado por al-Bukhari (6616) e Muslim (2707).
O Profeta ﷺ também repreendeu um homem que pediu a Allah que antecipasse nesta vida aquilo pelo qual ele seria punido na Outra Vida. Ele lhe disse:
“Glorificado seja Allah! Você não pode suportar isso — ou não é capaz disso. Por que não disse: ‘Nosso Senhor, concede-nos o bem nesta vida e o bem na Outra, e protege-nos do castigo do Fogo’?”
Narrado por Muslim (2688).
Há hadiths sobre a virtude da paciência diante das provações. Entre eles está a palavra do Profeta ﷺ:
“Quando Allah deseja o bem para Seu servo, Ele antecipa para ele a punição nesta vida. E quando deseja o mal para Seu servo, retém dele a punição por causa de seu pecado até que ele venha com ela no Dia da Ressurreição.”
Narrado por al-Tirmidhi (2396).
Entretanto, o significado desses textos é incentivar a paciência depois que a provação ocorre, e não recomendar que se procure ou deseje a provação, como explicou al-Mubarakfuri em Tuhfat al-Ahwadhi (7/66).
Portanto, o crente deve preparar-se para duas situações: paciência quando a provação ocorre e gratidão quando recebe bem-estar e prosperidade.
Permanecer em uma situação de bem-estar pode ser uma das maiores bênçãos de Allah sobre uma pessoa. Se Allah lhe concede segurança em sua religião e em sua vida mundana, ela deve louvá-Lo e utilizar essa bênção em Sua obediência.
O bem-estar não significa apenas estar livre de doenças ou calamidades. Uma de suas maiores formas é que Allah proteja Seu servo da incredulidade, da imoralidade, da desobediência, da negligência e do afastamento, e lhe conceda êxito para fazer aquilo que Ele ama e abandonar aquilo que Ele detesta.
Ibn al-Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele, disse:
“O que se deve pedir ao Senhor é o bem-estar completo: o bem-estar diante da incredulidade, da imoralidade, da desobediência, da negligência e do afastamento; de fazer aquilo que Ele não ama e abandonar aquilo que Ele ama. Essa é a verdadeira realidade do bem-estar.”
Shifa’ al-‘Alil, p. 111.
O Profeta ﷺ costumava pedir a Allah bem-estar em sua religião e em sua vida mundana. Entre suas súplicas:
“Ó Allah, peço-Te bem-estar neste mundo e na Outra Vida. Ó Allah, peço-Te perdão e bem-estar em minha religião, minha vida, minha família e meus bens…”
Narrado por Abu Dawud (5074); autenticado por al-Albani em Sahih Ibn Majah (3121).
Ele também dizia no qunut:
“Concede-me bem-estar entre aqueles a quem concedeste bem-estar.”
Narrado por al-Tirmidhi (464); autenticado por al-Albani em Sahih Abi Dawud (1281).
O Profeta ﷺ disse:
“Peçam a Allah perdão e bem-estar, pois ninguém recebeu, depois da certeza, algo melhor do que o bem-estar.”
Narrado por al-Tirmidhi (3558); autenticado por al-Albani em Sahih al-Tirmidhi (2821).
Quando Allah concede bem-estar ao Seu servo, isso é uma grande oportunidade para adorá-Lo por meio da gratidão. Não é motivo para duvidar de sua fé nem para procurar provações.
Allah تعالى diz:
“Lembrai-vos de Mim, e Eu Me lembrarei de vós. Agradecei-Me e não sejais ingratos.”
Al-Baqarah: 152.
E Ele diz:
“Se fordes gratos, certamente vos acrescentarei.”
Ibrahim: 7.
O servo virtuoso suplicou:
“Meu Senhor, inspira-me a agradecer-Te pela graça com que me agraciaste, a mim e aos meus pais, e a praticar o bem que Te agrada. E torna virtuosa a minha descendência para mim. Certamente, voltei-me arrependido para Ti e certamente sou dos muçulmanos.”
Al-Ahqaf: 15.
O Profeta ﷺ disse:
“Allah certamente fica satisfeito com o servo que come uma refeição e O louva por ela, ou bebe uma bebida e O louva por ela.”
Narrado por Muslim (2734).
Entre as maiores coisas que ajudam o servo nessa forma de adoração está a súplica do Profeta ﷺ por Mu‘adh ibn Jabal:
“Ó Allah, ajuda-me a lembrar-Te, agradecer-Te e adorar-Te da melhor maneira.”
Narrado por Abu Dawud (1532); autenticado por al-Albani.
Ibn al-Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que a gratidão está entre os mais elevados graus da servidão e que Allah prometeu aumentar Sua graça para aqueles que são gratos. Allah تعالى diz:
“E agradecei a graça de Allah, se é a Ele que adorais.”
Al-Nahl: 114.
E Ele diz:
“E poucos dentre Meus servos são verdadeiramente gratos.”
Saba’: 13.
Assim, o crente que vive em bem-estar, agradece a Allah por isso e utiliza Suas bênçãos na obediência não tem menos fé do que aquele que é provado e permanece paciente. Cada um possui uma porta de servidão: a paciência para aqueles que são provados e a gratidão para aqueles que desfrutam do bem-estar.
Não passar por provações severas não indica que o muçulmano tenha uma fé fraca ou que não seja verdadeiramente crente. Tampouco deve desejar ou pedir provações. A Sunnah é pedir a Allah bem-estar, louvá-Lo quando Ele o concede e preparar-se para ter paciência caso uma provação aconteça.
Se Allah lhe concedeu bem-estar, agradeça-Lhe por Sua bênção, dedique-se à Sua obediência e não procure provações para testar sua fé. O próprio bem-estar é uma bênção e uma prova, e ser grato por ele é uma grande forma de adoração.
E Allah sabe melhor.