Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Le fait de ne pas subir de grandes épreuves ne signifie pas que la foi d’une personne est faible. De même, les épreuves ne sont pas quelque chose que le musulman doit demander ou souhaiter. Ce qui est prescrit est plutôt de demander à Allah la préservation et le bien-être, de Le remercier pour cela et de faire preuve de patience lorsqu’une épreuve survient.
Le musulman doit rester ferme dans l’obéissance à Allah selon ses capacités : accomplir ce qu’Allah a ordonné, éviter ce qu’Il a interdit et espérer ainsi le bien dans ce monde et dans l’au-delà.
Il ne fait pas partie de la Sunna que le musulman recherche les épreuves ou souhaite qu’elles lui arrivent. Les textes nous enseignent plutôt à demander à Allah le bien-être et la préservation.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Ô gens ! Ne souhaitez pas rencontrer l’ennemi. Demandez à Allah la préservation. Mais lorsque vous les rencontrez, soyez patients et sachez que le Paradis se trouve sous l’ombre des épées. »
Rapporté par al-Bukhari (2966) et Muslim (1742).
Le Prophète ﷺ cherchait également refuge auprès d’Allah contre les graves épreuves et disait :
« Cherchez refuge auprès d’Allah contre les calamités accablantes, le malheur qui atteint l’homme, le mauvais destin et la réjouissance des ennemis devant le malheur d’autrui. »
Rapporté par al-Bukhari (6616) et Muslim (2707).
Le Prophète ﷺ réprouva également un homme qui demandait à Allah de lui hâter dans ce monde le châtiment qu’il aurait reçu dans l’au-delà. Il lui dit :
« Gloire à Allah ! Tu ne pourrais pas le supporter — ou tu n’en serais pas capable. Pourquoi n’as-tu pas dit : “Seigneur ! Accorde-nous un bien dans ce monde et un bien dans l’au-delà, et préserve-nous du châtiment du Feu” ? »
Rapporté par Muslim (2688).
Il existe des hadiths concernant le mérite de patienter face aux épreuves. Parmi eux, la parole du Prophète ﷺ :
« Lorsque Allah veut du bien à Son serviteur, Il lui hâte le châtiment dans ce monde. Et lorsqu’Il veut du mal à Son serviteur, Il retient son châtiment à cause de son péché jusqu’à ce qu’il le rencontre le Jour de la Résurrection. »
Rapporté par al-Tirmidhi (2396).
Cependant, le sens de ces textes est d’encourager à patienter après que l’épreuve a eu lieu, et non d’encourager à rechercher ou à souhaiter les épreuves, comme l’a expliqué al-Mubarakfuri dans Tuhfat al-Ahwadhi (7/66).
Le croyant doit donc se préparer à deux situations : la patience lorsque l’épreuve survient et la gratitude lorsqu’il bénéficie du bien-être et de la prospérité.
Le fait qu’une personne demeure dans le bien-être peut être l’une des plus grandes grâces d’Allah à son égard. Si Allah lui accorde la sécurité dans sa religion et dans sa vie d’ici-bas, elle doit Le louer et utiliser cette grâce dans Son obéissance.
Le bien-être ne signifie pas seulement être épargné par la maladie ou les calamités. L’une de ses formes les plus importantes est qu’Allah préserve Son serviteur de la mécréance, de la perversité, de la désobéissance, de l’insouciance et du détournement, et qu’Il lui accorde la réussite pour accomplir ce qu’Il aime et délaisser ce qu’Il déteste.
Ibn al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« Il convient de demander à son Seigneur le bien-être absolu : le bien-être contre la mécréance, la perversité, la désobéissance, l’insouciance et le détournement, contre le fait de faire ce qu’Il n’aime pas et de délaisser ce qu’Il aime. Voilà la véritable réalité du bien-être. »
Shifa’ al-‘Alil, p. 111.
Le Prophète ﷺ demandait à Allah le bien-être dans sa religion et dans sa vie d’ici-bas. Parmi ses invocations :
« Ô Allah ! Je Te demande le bien-être dans ce monde et dans l’au-delà. Ô Allah ! Je Te demande le pardon et le bien-être dans ma religion, ma vie, ma famille et mes biens… »
Rapporté par Abu Dawud (5074) ; authentifié par al-Albani dans Sahih Ibn Majah (3121).
Il disait également dans le qunut :
« Accorde-moi le bien-être parmi ceux auxquels Tu as accordé le bien-être. »
Rapporté par al-Tirmidhi (464) ; authentifié par al-Albani dans Sahih Abi Dawud (1281).
Le Prophète ﷺ a dit :
« Demandez à Allah le pardon et le bien-être, car personne n’a reçu, après la certitude, quelque chose de meilleur que le bien-être. »
Rapporté par al-Tirmidhi (3558) ; authentifié par al-Albani dans Sahih al-Tirmidhi (2821).
Lorsque Allah accorde le bien-être à Son serviteur, c’est une occasion immense de L’adorer par la gratitude. Ce n’est pas une raison de douter de sa foi ni de rechercher les épreuves.
Allah تعالى dit :
« Souvenez-vous de Moi, Je me souviendrai de vous. Soyez reconnaissants envers Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi. »
Al-Baqarah : 152.
Il dit également :
« Si vous êtes reconnaissants, très certainement, J’augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. »
Ibrahim : 7.
Le serviteur vertueux invoqua :
« Seigneur ! Inspire-moi la gratitude pour le bienfait dont Tu m’as comblé, ainsi que mes parents, et pour que j’accomplisse une œuvre pieuse que Tu agréeras. Améliore pour moi ma descendance. Je me repens à Toi et je suis du nombre des musulmans. »
Al-Ahqaf : 15.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Allah est satisfait du serviteur qui mange un repas et Le loue pour cela, ou boit une boisson et Le loue pour cela. »
Rapporté par Muslim (2734).
Parmi les plus grandes choses qui aident le serviteur à accomplir cette forme d’adoration figure l’invocation du Prophète ﷺ en faveur de Mu‘adh ibn Jabal :
« Ô Allah ! Aide-moi à me souvenir de Toi, à Te remercier et à T’adorer de la meilleure manière. »
Rapporté par Abu Dawud (1532) ; authentifié par al-Albani.
Ibn al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que la gratitude fait partie des degrés les plus élevés de la servitude et qu’Allah a promis à ceux qui sont reconnaissants une augmentation de Sa grâce. Allah تعالى dit :
« Soyez reconnaissants pour le bienfait d’Allah, si c’est Lui que vous adorez. »
Al-Nahl : 114.
Et Il dit :
« Et peu nombreux sont Mes serviteurs qui sont vraiment reconnaissants. »
Saba’ : 13.
Ainsi, le croyant qui vit dans le bien-être, remercie Allah pour cela et utilise Ses bienfaits dans l’obéissance n’a pas moins de foi que celui qui est éprouvé et fait preuve de patience. Chacun possède une porte particulière de servitude : la patience pour ceux qui sont éprouvés et la gratitude pour ceux qui bénéficient du bien-être.
Le fait de ne pas subir de grandes épreuves ne signifie pas que le musulman possède une foi faible ou qu’il n’est pas véritablement croyant. Il ne doit pas non plus souhaiter ou demander les épreuves. La Sunna consiste plutôt à demander à Allah le bien-être, à Le louer lorsqu’Il l’accorde et à se préparer à patienter lorsqu’une épreuve survient.
Si Allah t’a accordé le bien-être, remercie-Le pour Son bienfait, consacre-toi à Son obéissance et ne recherche pas les épreuves afin de mettre ta foi à l’épreuve. Le bien-être lui-même est une grâce et une épreuve, et en être reconnaissant constitue une grande forme d’adoration.
Et Allah sait mieux.