Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
El ser humano posee capacidad, voluntad y elección en sus actos. Sin embargo, su elección no sale del conocimiento, la voluntad y el decreto de Allah. Allah sabe de antemano lo que su siervo elegirá, pero no lo obliga a ello. El siervo es responsable de las acciones que realiza por su propia elección.
Allah, el Altísimo, ha concedido a los seres humanos y a los genios capacidad y voluntad, y les ha dado la posibilidad de elegir entre la fe y la incredulidad, la obediencia y la desobediencia.
Allah dice:
«Y di: “La verdad procede de vuestro Señor. Quien quiera, que crea; y quien quiera, que no crea”. Ciertamente, hemos preparado para los injustos un fuego cuyas llamas los rodearán».
[Corán 18:29]
Y dice:
«Ciertamente, creamos al ser humano de una gota de esperma mezclado para ponerlo a prueba, y le dimos oído y vista. Ciertamente, le mostramos el camino, ya sea agradecido o ingrato».
[Corán 76:2-3]
Por ello, el ser humano es responsable de sus actos. Allah dice:
«Quien haga el peso de un átomo de bien lo verá, y quien haga el peso de un átomo de mal lo verá».
[Corán 99:7-8]
Si el ser humano estuviera obligado en sus actos voluntarios, castigarlo por ellos sería una injusticia, mientras que Allah está por encima de toda injusticia.
El ser humano también experimenta esta capacidad de elección en su vida: elige rezar o abandonar la oración, obedecer o desobedecer, orientarse hacia el bien o hacia el mal. No necesita sentir que alguien lo obliga interiormente a tomar una determinada decisión.
Allah, el Altísimo, es el Creador. Parte de la perfección de Su conocimiento es que sabe lo que sucederá con Sus siervos. Sabe quién será feliz y quién será desgraciado, quién obedecerá y quién desobedecerá.
Allah ha escrito esto, incluyendo lo que el ángel escribe para el feto en el vientre de su madre, como se menciona en el hadiz:
«Cuando Allah quiere decretar su creación, dice: “¡Oh, Señor! ¿Será varón o mujer? ¿Será desgraciado o feliz? ¿Cuál será su sustento? ¿Cuál será su plazo de vida?”. Entonces eso se escribe mientras está en el vientre de su madre».
Narrado por al-Bujari.
Sin embargo, este conocimiento previo está oculto al ser humano. El siervo no sabe lo que Allah ha escrito para él antes de que ocurra, y la escritura tampoco lo obliga a realizar una acción.
Para aproximarnos al significado, podemos imaginar a un estudiante que estudia una materia y cuyo profesor, por conocer bien sus capacidades y hábitos, espera que apruebe o suspenda. El conocimiento o la expectativa del profesor no obliga al estudiante a estudiar o a descuidar sus estudios. Este es solamente un ejemplo para facilitar la comprensión; Allah está muy por encima de toda comparación. Su conocimiento es más perfecto y grandioso. Allah dice:
«¿Acaso no va a saber quien ha creado, siendo Él el Sutil, el Bien Informado?»
[Corán 67:14]
Allah dice:
«Allah extravía a quien quiere y guía a quien quiere, y Él es el Poderoso, el Sabio».
[Corán 14:4]
Y dice:
«Y si Allah hubiera querido, os habría hecho una sola comunidad, pero extravía a quien quiere y guía a quien quiere, y ciertamente se os preguntará por lo que hacíais».
[Corán 16:93]
La guía de Allah es de dos tipos:
La guía general: es la guía mediante la indicación, la explicación y el establecimiento de la prueba. Allah ha mostrado a las personas el camino del bien y del mal.
Allah dice:
«En cuanto a los Zamud, les mostramos el camino, pero prefirieron la ceguera a la guía».
[Corán 41:17]
Y dice:
«Ciertamente, le mostramos el camino, ya sea agradecido o ingrato».
[Corán 76:3]
La guía especial: es la guía del éxito, la ayuda y la rectitud, mediante la cual Allah favorece a Sus siervos creyentes.
Allah dice:
«Y quienes se esfuerzan por Nuestra causa, ciertamente los guiaremos por Nuestros caminos. Y Allah está con quienes hacen el bien».
[Corán 29:69]
Y dice:
«Pero Allah os hizo amar la fe y la embelleció en vuestros corazones, y os hizo detestar la incredulidad, la perversidad y la desobediencia. Esos son los bien guiados, como favor y gracia de Allah. Y Allah es Omnisciente y Sabio».
[Corán 49:7-8]
En cuanto al extravío mencionado en este contexto, incluye el abandono y la privación de la guía especial del éxito y de la ayuda que Allah concede a quien quiere.
El imán al-Tahawi, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
«Guía a quien quiere, protege y concede bienestar por Su favor; y extravía a quien quiere, abandona y pone a prueba con justicia. Todos ellos se mueven dentro de Su voluntad, entre Su favor y Su justicia».
Por tanto, el éxito para hacer el bien es un favor de Allah, mientras que el abandono forma parte de Su justicia. Él sabe mejor quién merece Su favor.
No.
El siervo no sabe lo que Allah ha escrito para él antes de que suceda. Por eso, no puede seguir el camino de la desobediencia y luego decir: «Allah ha decretado para mí el extravío».
El sheij Ibn ‘Uzaimin, que Allah tenga misericordia de él, explicó que Allah guía a quien es digno de la guía y extravía a quien es digno del extravío. Citó la palabra de Allah:
«Y cuando se desviaron, Allah hizo que sus corazones se desviaran».
[Corán 61:5]
El siervo sigue el camino de la guía o del extravío por su propia elección, mientras que Allah ya sabe lo que elegirá y lo decreta.
Por ello, la persona no debe ocuparse de aquello del decreto que desconoce. Más bien, debe actuar conforme a lo que Allah le ha ordenado y pedirle guía y éxito.
Satanás intenta extraviar al ser humano y hace que la desobediencia le parezca atractiva, pero no lo obliga a cometerla.
Allah dice:
«Ciertamente, él no tiene autoridad sobre quienes creen y confían en su Señor. Su autoridad solo alcanza a quienes lo toman como aliado y a quienes, por causa de él, asocian copartícipes a Allah».
[Corán 16:99-100]
El propio Satanás explicará en el Día del Juicio que no tenía poder para obligar a las personas, sino que simplemente las llamó y ellas respondieron.
Allah dice:
«Y Satanás dirá cuando se haya decidido el asunto: “Allah os prometió la promesa verdadera, y yo os hice una promesa, pero os falté a mi promesa. No tenía autoridad sobre vosotros, salvo que os llamé y vosotros respondisteis a mi llamada. No me culpéis a mí, sino culpaos a vosotros mismos”».
[Corán 14:22]
Por tanto, el papel de Satanás consiste en llamar, susurrar y embellecer el pecado, no en arrebatar al ser humano su capacidad de elegir ni obligarlo a desobedecer.
El creyente no debe preocuparse tanto por los pensamientos relacionados con el decreto que llegue a abandonar las obras, porque esta vida es una morada de acción y la otra vida es una morada de recompensa.
El siervo debe pedir a Allah guía, éxito y ayuda, tal como recita en cada oración:
«Solo a Ti adoramos y solo a Ti pedimos ayuda».
[Corán 1:5]
La religión se basa, por tanto, en la adoración y la búsqueda de ayuda: el siervo adora a su Señor y pide Su ayuda para realizar esa adoración.
Cuando Allah le concede éxito para hacer el bien, atribuye el favor a Él, como dirán los habitantes del Paraíso:
«Alabado sea Allah, que nos guió a esto. Nunca habríamos sido guiados si Allah no nos hubiera guiado».
[Corán 7:43]
Después, Allah dice en la misma aleya:
«Y se les anunciará: “Este es el Paraíso que habéis heredado por lo que solíais hacer”».
Así, la aleya reúne dos cuestiones: el favor y la guía de Allah, y las obras del siervo por las cuales mereció la recompensa.
El ser humano tiene voluntad, capacidad y elección, por lo que es responsable de sus actos voluntarios. Al mismo tiempo, nunca sale del conocimiento, la voluntad y el decreto de Allah.
Allah sabía antes de crear al ser humano si sería feliz o desgraciado, y lo escribió. Sin embargo, Su conocimiento previo no obliga al ser humano a hacer nada. El siervo no sabe lo que ha sido escrito para él; solamente conoce su elección cuando decide actuar y efectivamente actúa.
Asimismo, la guía y el extravío de Allah no significan privar al ser humano de su voluntad. Allah concede el éxito a quien quiere y abandona a quien quiere, y sabe mejor quién merece Su favor. El siervo, sin embargo, tiene la obligación de seguir el camino de la guía y buscar la ayuda de Allah.
En cuanto a Satanás, el alcance de su poder se limita a llamar, susurrar y embellecer el pecado; no obliga al ser humano a desobedecer.
Por ello, debemos evitar ocuparnos excesivamente de aquello del decreto que permanece oculto para nosotros y dedicarnos a las obras y a la obediencia, pidiendo siempre a Allah guía, éxito, firmeza y un buen desenlace.
Y Allah sabe más.