Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
L’être humain possède une capacité, une volonté et un libre choix dans ses actes. Cependant, son choix ne sort pas du cadre de la connaissance, de la volonté et du décret d’Allah. Allah sait à l’avance ce que Son serviteur choisira, mais Il ne le contraint pas à cela. Le serviteur est responsable des actes qu’il accomplit de son propre choix.
Allah, Exalté soit-Il, a accordé aux humains et aux djinns une capacité et une volonté, et leur a donné la possibilité de choisir entre la foi et la mécréance, l’obéissance et la désobéissance.
Allah dit :
« Et dis : “La vérité vient de votre Seigneur. Que celui qui veut croie donc, et que celui qui veut mécroie.” Nous avons préparé pour les injustes un Feu dont les flammes les entoureront. »
[Coran 18:29]
Et Il dit :
« Nous avons certes créé l’être humain d’une goutte de sperme mélangé afin de l’éprouver, et Nous lui avons donné l’ouïe et la vue. Nous lui avons certes montré le chemin, qu’il soit reconnaissant ou ingrat. »
[Coran 76:2-3]
C’est pourquoi l’être humain est responsable de ses actes. Allah dit :
« Quiconque fait le poids d’un atome de bien le verra, et quiconque fait le poids d’un atome de mal le verra. »
[Coran 99:7-8]
Si l’être humain était contraint dans ses actes volontaires, le punir pour ces actes serait une injustice, alors qu’Allah est exempt de toute injustice.
L’être humain ressent également ce libre choix dans sa vie : il choisit de prier ou d’abandonner la prière, d’obéir ou de désobéir, de s’orienter vers le bien ou vers le mal. Il n’a pas besoin de ressentir que quelqu’un le contraint intérieurement à faire un choix.
Allah, Exalté soit-Il, est le Créateur. La perfection de Sa connaissance implique qu’Il sait ce qui adviendra de Ses serviteurs. Il sait qui sera heureux et qui sera malheureux, qui obéira et qui désobéira.
Allah a écrit cela, notamment ce que l’ange écrit pour le fœtus dans le ventre de sa mère, comme cela est mentionné dans le hadith :
« Lorsque Allah veut décréter sa création, Il dit : “Ô Seigneur ! Sera-t-il un garçon ou une fille ? Sera-t-il malheureux ou heureux ? Quelle sera sa subsistance ? Quelle sera sa durée de vie ?” Puis cela est écrit alors qu’il se trouve dans le ventre de sa mère. »
Rapporté par al-Bukhari.
Cependant, cette connaissance préalable est cachée à l’être humain. Le serviteur ne sait pas ce qu’Allah a écrit pour lui avant que cela ne se produise, et l’écriture ne le contraint pas non plus à accomplir un acte.
Pour rapprocher le sens, on peut imaginer un étudiant qui étudie une matière et dont le professeur, connaissant bien ses capacités et ses habitudes, prévoit sa réussite ou son échec. La connaissance ou la prévision du professeur ne contraint pas l’étudiant à étudier ou à négliger ses études. Ce n’est qu’un exemple destiné à faciliter la compréhension ; Allah est bien au-dessus de toute comparaison. Sa connaissance est plus parfaite et plus grande. Il dit :
« Celui qui a créé ne saurait-Il pas, alors qu’Il est le Subtil, le Parfaitement Informé ? »
[Coran 67:14]
Allah dit :
« Allah égare qui Il veut et guide qui Il veut, et Il est le Puissant, le Sage. »
[Coran 14:4]
Et Il dit :
« Et si Allah avait voulu, Il aurait fait de vous une seule communauté. Mais Il égare qui Il veut et guide qui Il veut, et vous serez certainement interrogés au sujet de ce que vous faisiez. »
[Coran 16:93]
La guidée d’Allah est de deux sortes :
La guidée générale : c’est la guidée par l’indication, l’explication et l’établissement de la preuve. Allah a montré aux gens le chemin du bien et du mal.
Allah dit :
« Quant aux Thamud, Nous les avons guidés, mais ils ont préféré l’aveuglement à la guidée. »
[Coran 41:17]
Et Il dit :
« Nous lui avons certes montré le chemin, qu’il soit reconnaissant ou ingrat. »
[Coran 76:3]
La guidée particulière : c’est la guidée vers la réussite, l’assistance et la rectitude, par laquelle Allah comble Ses serviteurs croyants de Ses faveurs.
Allah dit :
« Ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes vers Nos voies. Et Allah est certes avec les bienfaisants. »
[Coran 29:69]
Et Il dit :
« Mais Allah vous a fait aimer la foi et l’a embellie dans vos cœurs, et Il vous a fait détester la mécréance, la perversité et la désobéissance. Ceux-là sont les bien-guidés, par grâce et faveur d’Allah. Et Allah est Omniscient et Sage. »
[Coran 49:7-8]
Quant à l’égarement mentionné dans ce contexte, il comprend l’abandon et la privation de la guidée particulière, de l’assistance et de la réussite qu’Allah accorde à qui Il veut.
L’imam al-Tahawi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« Il guide qui Il veut, préserve et accorde la bonne santé par grâce ; et Il égare qui Il veut, abandonne et éprouve avec justice. Tous évoluent dans Sa volonté, entre Sa grâce et Sa justice. »
Ainsi, la réussite accordée par Allah est une grâce de Sa part, tandis que l’abandon relève de Sa justice. Il sait mieux qui mérite Sa grâce.
Non.
Le serviteur ne sait pas ce qu’Allah a écrit pour lui avant que cela ne se produise. Il ne peut donc pas suivre le chemin de la désobéissance puis dire : « Allah a décrété pour moi l’égarement. »
Le cheikh Ibn ‘Uthaymin, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué qu’Allah guide celui qui est digne de la guidée et égare celui qui est digne de l’égarement. Il s’est appuyé sur la parole d’Allah :
« Puis, lorsqu’ils dévièrent, Allah fit dévier leurs cœurs. »
[Coran 61:5]
Le serviteur emprunte le chemin de la guidée ou de l’égarement par son propre choix, tandis qu’Allah sait déjà ce que le serviteur choisira et le décrète.
C’est pourquoi l’être humain ne doit pas s’occuper de ce qui lui est caché du décret. Il doit plutôt agir selon ce qu’Allah lui a ordonné et Lui demander la guidée et la réussite.
Satan cherche à égarer l’être humain et lui embellit la désobéissance, mais il ne le contraint pas à la commettre.
Allah dit :
« Il n’a certes aucun pouvoir sur ceux qui croient et placent leur confiance en leur Seigneur. Son pouvoir ne s’exerce que sur ceux qui le prennent pour allié et ceux qui, à cause de lui, donnent des associés à Allah. »
[Coran 16:99-100]
Satan lui-même expliquera, au Jour de la Résurrection, qu’il n’avait aucun pouvoir pour contraindre les gens ; il les a simplement appelés et ils lui ont répondu.
Allah dit :
« Et Satan dira, lorsque l’affaire sera réglée : “Allah vous avait promis la vraie promesse, tandis que je vous avais fait une promesse que j’ai trahie. Je n’avais aucune autorité sur vous, si ce n’est que je vous ai appelés et que vous m’avez répondu. Ne me blâmez donc pas, mais blâmez-vous vous-mêmes.” »
[Coran 14:22]
Le rôle de Satan est donc d’appeler, de murmurer et d’embellir le péché, et non de priver l’être humain de son choix ou de le contraindre à désobéir.
Le croyant ne doit pas se laisser tellement préoccuper par les pensées liées au destin qu’il en abandonne l’action, car ce monde est la demeure des œuvres et l’au-delà est la demeure de la rétribution.
Le serviteur doit demander à Allah la guidée, la réussite et l’assistance, comme il récite dans chaque prière :
« C’est Toi seul que nous adorons et c’est de Toi seul que nous implorons l’aide. »
[Coran 1:5]
La religion repose donc sur l’adoration et la demande d’aide : le serviteur adore son Seigneur et sollicite Son aide pour accomplir cette adoration.
Lorsqu’Allah lui accorde la réussite dans le bien, il attribue cette faveur à Allah, comme diront les habitants du Paradis :
« Louange à Allah qui nous a guidés vers cela. Nous n’aurions jamais été guidés si Allah ne nous avait pas guidés. »
[Coran 7:43]
Puis Allah dit dans le même verset :
« Et on leur criera : “Voici le Paradis que vous avez hérité en récompense de ce que vous faisiez.” »
Le verset réunit ainsi deux choses : la grâce et la guidée d’Allah, et les œuvres du serviteur par lesquelles il a mérité la récompense.
L’être humain possède une volonté, une capacité et un libre choix, et c’est pourquoi il est responsable de ses actes volontaires. En même temps, il ne sort jamais du cadre de la connaissance, de la volonté et du décret d’Allah.
Allah savait avant de créer l’être humain s’il serait heureux ou malheureux, et Il l’a écrit. Cependant, Sa connaissance préalable ne contraint pas l’être humain à faire quoi que ce soit. Le serviteur ne sait pas ce qui a été écrit pour lui ; il ne connaît que son propre choix lorsqu’il décide d’agir et qu’il agit effectivement.
De même, la guidée et l’égarement d’Allah ne signifient pas que l’être humain est privé de sa volonté. Allah accorde la réussite à qui Il veut et abandonne qui Il veut, et Il sait mieux qui mérite Sa grâce. Le serviteur, quant à lui, doit suivre le chemin de la guidée et demander l’aide d’Allah.
Quant à Satan, son pouvoir se limite à appeler, murmurer et embellir le péché ; il ne contraint pas l’être humain à désobéir.
Le devoir est donc de ne pas se préoccuper de ce qui nous est caché du décret, mais de nous tourner vers les œuvres et l’obéissance, en demandant constamment à Allah la guidée, la réussite, la fermeté et une bonne fin.
Et Allah sait mieux.