Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
O ser humano possui capacidade, vontade e escolha em suas ações. No entanto, sua escolha não sai do âmbito do conhecimento, da vontade e do decreto de Allah. Allah sabe antecipadamente o que Seu servo escolherá, mas não o obriga a isso. O servo é responsável pelos atos que realiza por sua própria escolha.
Allah, o Altíssimo, concedeu aos seres humanos e aos gênios capacidade e vontade, e lhes deu a possibilidade de escolher entre fé e descrença, obediência e desobediência.
Allah diz:
“E dize: ‘A verdade vem de vosso Senhor. Portanto, quem quiser, que creia; e quem quiser, que descreia.’ Certamente, preparamos para os injustos um Fogo cujas chamas os cercarão.”
[Alcorão 18:29]
E Ele diz:
“Certamente, criamos o ser humano de uma gota de esperma misturado, para testá-lo, e fizemos dele alguém que ouve e vê. Certamente, mostramos-lhe o caminho, seja ele agradecido ou ingrato.”
[Alcorão 76:2-3]
Por isso, o ser humano é responsável por seus atos. Allah diz:
“Quem fizer o peso de um átomo de bem o verá, e quem fizer o peso de um átomo de mal o verá.”
[Alcorão 99:7-8]
Se o ser humano fosse obrigado em seus atos voluntários, puni-lo por eles seria injustiça, enquanto Allah está acima de toda injustiça.
O ser humano também experimenta essa capacidade de escolha em sua vida: escolhe rezar ou abandonar a oração, obedecer ou desobedecer, voltar-se para o bem ou para o mal. Ele não precisa sentir que alguém o está forçando interiormente a fazer sua escolha.
Allah, o Altíssimo, é o Criador. Parte da perfeição de Seu conhecimento é que Ele sabe o que acontecerá com Seus servos. Ele sabe quem será feliz e quem será infeliz, quem obedecerá e quem desobedecerá.
Allah escreveu isso, incluindo aquilo que o anjo escreve para o feto no ventre de sua mãe, conforme mencionado no hadith:
“Quando Allah deseja decretar sua criação, diz: ‘Ó Senhor! Será homem ou mulher? Será infeliz ou feliz? Qual será sua provisão? Qual será sua vida?’ Então isso é escrito enquanto ele está no ventre de sua mãe.”
Narrado por al-Bukhari.
Entretanto, esse conhecimento prévio está oculto do ser humano. O servo não sabe o que Allah escreveu para ele antes que isso aconteça, assim como o registro não o obriga a realizar determinada ação.
Para aproximar o significado, podemos imaginar um aluno que estuda uma matéria e cujo professor, por conhecer suas capacidades e hábitos, prevê que ele será aprovado ou reprovado. O conhecimento ou a previsão do professor não obriga o aluno a estudar ou a negligenciar os estudos. Esse é apenas um exemplo para facilitar a compreensão; Allah está muito acima de qualquer comparação. Seu conhecimento é mais perfeito e grandioso. Ele diz:
“Porventura, não saberá Ele quem criou, sendo Ele o Sutil, o Onisciente?”
[Alcorão 67:14]
Allah diz:
“Allah desvia a quem quer e guia a quem quer, e Ele é o Poderoso, o Sábio.”
[Alcorão 14:4]
E Ele diz:
“E, se Allah quisesse, teria feito de vós uma só comunidade, mas Ele desvia a quem quer e guia a quem quer, e certamente sereis questionados sobre aquilo que fazíeis.”
[Alcorão 16:93]
A orientação de Allah é de dois tipos:
A orientação geral: é a orientação por meio da indicação, explicação e estabelecimento da prova. Allah mostrou às pessoas o caminho do bem e do mal.
Allah diz:
“Quanto aos Tamud, mostramos-lhes o caminho, mas preferiram a cegueira à orientação.”
[Alcorão 41:17]
E Ele diz:
“Certamente, mostramos-lhe o caminho, seja ele agradecido ou ingrato.”
[Alcorão 76:3]
A orientação especial: é a orientação para o sucesso, a ajuda e a retidão, por meio da qual Allah favorece Seus servos crentes.
Allah diz:
“E aqueles que se esforçam por Nossa causa, certamente os guiaremos aos Nossos caminhos. E, certamente, Allah está com os benfeitores.”
[Alcorão 29:69]
E Ele diz:
“Mas Allah fez a fé amada para vós e a embelezou em vossos corações, e fez com que detestásseis a incredulidade, a perversidade e a desobediência. Esses são os bem guiados, por graça e favor de Allah. E Allah é Onisciente, Sábio.”
[Alcorão 49:7-8]
Quanto ao desvio mencionado nesse contexto, ele inclui o abandono e a privação da orientação especial, do auxílio e do sucesso que Allah concede a quem quer.
O imã al-Tahawi, que Allah tenha misericórdia dele, disse:
“Ele guia a quem quer, protege e concede bem-estar por graça; e desvia a quem quer, abandona e prova com justiça. Todos se movem dentro de Sua vontade, entre Sua graça e Sua justiça.”
Assim, o sucesso concedido por Allah é uma graça Sua, enquanto o abandono faz parte de Sua justiça. Ele sabe melhor quem merece Sua graça.
Não.
O servo não sabe o que Allah escreveu para ele antes que isso aconteça. Portanto, não pode seguir o caminho da desobediência e depois dizer: “Allah decretou para mim o desvio.”
O sheikh Ibn ‘Uthaymin, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que Allah guia quem é digno da orientação e desvia quem é digno do desvio. Ele citou a palavra de Allah:
“E, quando se desviaram, Allah fez com que seus corações se desviassem.”
[Alcorão 61:5]
O servo segue o caminho da orientação ou do desvio por sua própria escolha, enquanto Allah já sabe o que o servo escolherá e o decreta.
Por isso, a pessoa não deve ocupar-se com aquilo do decreto que lhe é desconhecido. Em vez disso, deve agir de acordo com o que Allah ordenou e pedir-Lhe orientação e sucesso.
Satanás procura desviar o ser humano e torna a desobediência atraente para ele, mas não o obriga a cometê-la.
Allah diz:
“Certamente, ele não tem autoridade sobre aqueles que creem e confiam em seu Senhor. Sua autoridade é somente sobre aqueles que o tomam como aliado e aqueles que, por causa dele, associam parceiros a Allah.”
[Alcorão 16:99-100]
O próprio Satanás explicará, no Dia do Juízo, que não tinha poder para obrigar as pessoas; ele apenas as chamou, e elas responderam.
Allah diz:
“E Satanás dirá, quando a questão estiver decidida: ‘Allah vos prometeu a verdadeira promessa, enquanto eu vos fiz uma promessa e a quebrei. Eu não tinha autoridade sobre vós, exceto que vos convidei e vós respondestes a mim. Portanto, não me culpeis, mas culpai a vós mesmos.’”
[Alcorão 14:22]
Portanto, o papel de Satanás é convidar, sussurrar e embelezar o pecado, e não retirar do ser humano sua escolha ou obrigá-lo a desobedecer.
O crente não deve ficar tão preocupado com pensamentos sobre o decreto a ponto de abandonar as ações, pois este mundo é a morada das obras, enquanto a outra vida é a morada da recompensa.
O servo deve pedir a Allah orientação, sucesso e auxílio, assim como recita em cada oração:
“Somente a Ti adoramos e somente de Ti pedimos ajuda.”
[Alcorão 1:5]
A religião, portanto, baseia-se em adoração e busca de auxílio: o servo adora seu Senhor e busca Sua ajuda para realizar essa adoração.
Quando Allah lhe concede sucesso para fazer o bem, ele atribui a graça a Ele, como dirão os habitantes do Paraíso:
“Louvado seja Allah, que nos guiou a isto. Jamais teríamos sido guiados se Allah não nos tivesse guiado.”
[Alcorão 7:43]
Então Allah diz no mesmo versículo:
“E lhes será anunciado: ‘Este é o Paraíso que herdastes em recompensa pelo que costumáveis fazer.’”
Assim, o versículo reúne duas coisas: a graça e a orientação de Allah, e as obras do servo pelas quais ele mereceu a recompensa.
O ser humano possui vontade, capacidade e escolha, e por isso é responsável por seus atos voluntários. Ao mesmo tempo, nunca sai do âmbito do conhecimento, da vontade e do decreto de Allah.
Allah sabia, antes de criar o ser humano, se ele seria feliz ou infeliz, e escreveu isso. Entretanto, Seu conhecimento prévio não obriga o ser humano a fazer coisa alguma. O servo não sabe o que foi escrito para ele; ele conhece apenas sua escolha quando decide agir e efetivamente age.
Da mesma forma, a orientação e o desvio de Allah não significam privar o ser humano de sua vontade. Allah concede sucesso a quem quer e abandona a quem quer, e sabe melhor quem merece Sua graça. O servo, porém, deve seguir o caminho da orientação e buscar a ajuda de Allah.
Quanto a Satanás, seu poder limita-se a convidar, sussurrar e embelezar o pecado; ele não obriga o ser humano a desobedecer.
Portanto, deve-se evitar ocupar-se excessivamente com aquilo do decreto que está oculto para nós e voltar-se para as obras e a obediência, pedindo sempre a Allah orientação, sucesso, firmeza e um bom desfecho.
E Allah sabe melhor.