Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Allah creó a las personas sobre la fitrah (disposición natural). Allah تعالى dice: ﴿Dirige tu rostro hacia la religión, inclinado hacia la verdad: la disposición natural de Allah sobre la cual creó a las personas﴾ [Ar-Rum: 30]. Y el Profeta ﷺ dijo: «Todo niño nace sobre la fitrah; luego sus padres lo convierten en judío, cristiano o zoroastriano». Hadiz acordado por Al-Bujari y Muslim.
Por tanto, el niño nace preparado naturalmente para aceptar el Islam y la verdad. Sin embargo, el entorno y la familia pueden influir en su fitrah y orientar sus creencias. Quien crece entre musulmanes tiene más facilidades para acceder a los medios de guía que quien crece en un entorno de incredulidad, y esto forma parte del favor de Allah, que Él concede a quien quiere.
No obstante, una persona no es castigada simplemente por haber nacido en un entorno de incredulidad ni por el pecado de sus padres. La responsabilidad surge después de que se haya establecido la prueba y le haya llegado el mensaje del Mensajero. Si el mensaje le llega con claridad y lo rechaza por obstinación, arrogancia o fanatismo por la religión de sus padres, entonces merece ser responsabilizado. Allah تعالى dice: ﴿Y nunca castigamos hasta que enviamos un mensajero﴾ [Al-Isra: 15].
No hay duda de que nacer en el Islam es una gran bendición, porque proporciona a la persona medios de guía que quizá no estén disponibles para quien crece en un entorno de incredulidad. Sin embargo, si Allah quiere el bien para alguien, puede facilitarle los medios de guía y hacer que pase de la incredulidad al Islam. Por tanto, todo el asunto pertenece a Allah.
En cuanto a afirmar que toda persona debe recibir las mismas circunstancias y las mismas oportunidades para alcanzar la guía, esto no es necesario. La diversidad de entornos y circunstancias forma parte de las leyes de Allah en Su creación, y no es posible que las circunstancias de todas las personas sean iguales, debido a las diferencias entre las sociedades y las religiones. La guía se basa en el favor y la voluntad de Allah, así como en el intelecto y la capacidad de distinguir y elegir que Allah ha concedido al ser humano.
Por tanto, el siervo posee voluntad y capacidad de elección, pero no sale de la voluntad de Allah تعالى. Él سبحانه dice: ﴿Para quien de vosotros quiera seguir el camino recto. Pero no queréis a menos que Allah, Señor de los mundos, quiera﴾ [At-Takwir: 28-29].
Y Allah تعالى sabe más.