Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Las acciones de los seres humanos son de dos tipos: asuntos en los que no tienen elección y asuntos en los que poseen voluntad y capacidad de elegir.
Entre los asuntos que escapan al control de una persona se encuentran el momento de su nacimiento, el color de su piel, cabello y ojos, y el momento de su muerte. La persona no puede elegir estas cosas y, por tanto, no recibe recompensa ni castigo por ellas.
En cuanto a las acciones voluntarias, entre ellas están elegir la fe o la incredulidad, la obediencia o la desobediencia, qué comer y beber, dónde vivir y otros aspectos de la vida cotidiana. El ser humano elige estas acciones mediante su propia voluntad y capacidad, por lo que será llamado a rendir cuentas por ellas.
Sin embargo, ninguna acción de los seres humanos queda fuera del conocimiento, la voluntad y el decreto de Allah, Exaltado sea. Allah conocía las acciones de Sus siervos antes de que existieran, las registró, quiso que ocurrieran y creó a Sus siervos, sus capacidades y sus acciones. Allah dice:
«En verdad, hemos creado todas las cosas conforme a una medida determinada». [Al-Qamar: 54:49]
Y Él, Glorificado sea, dice:
«En verdad, le mostramos el camino, ya sea agradecido o desagradecido». [Al-Insan: 76:3]
Esto no significa que Allah obligue a Sus siervos a realizar sus acciones. Por el contrario, poseen una voluntad real y una auténtica capacidad de elección. Sin embargo, su voluntad no es independiente de la voluntad y el decreto de Allah, Exaltado sea. Él dice:
«Y no queréis sino cuando Allah quiere». [Al-Insan: 76:30]
Por consiguiente, lo correcto es decir: Actuamos según nuestra propia voluntad y elección. No estamos obligados a realizar nuestras acciones voluntarias, pero nuestra voluntad, nuestra capacidad y todas nuestras acciones están comprendidas en el conocimiento, la voluntad y el decreto de Allah.
En el universo pueden ocurrir cosas que Allah no ama ni aprueba, como la incredulidad y los pecados, pero que suceden por Su voluntad universal y por razones sabias que Él conoce, Glorificado sea. Esto no significa que ame la incredulidad o los actos pecaminosos. Algo puede ser detestable en sí mismo y, aun así, Allah puede decretarlo debido a los mayores beneficios y a la sabiduría que pueden derivarse de ello. Es como el enfermo que detesta un medicamento amargo, aunque este sea un medio para su recuperación.
Por tanto, el siervo es responsable de sus elecciones y acciones. No es correcto utilizar el decreto divino como excusa para cometer pecados o abandonar las obligaciones, porque el decreto pertenece a lo oculto, que el ser humano desconoce antes de realizar una acción. Lo que debe hacer es adoptar los medios necesarios, elegir la obediencia, evitar la desobediencia y, después de que algo ocurra, aceptar lo que Allah haya decretado.
Y Allah sabe más.