Louange à Allah, et que la prière et la paix soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Les actes des serviteurs sont de deux catégories : les choses dans lesquelles ils n’ont aucun choix et celles dans lesquelles ils disposent d’une volonté et d’une capacité de choisir.
Parmi les choses qui échappent au contrôle de l’être humain figurent le moment de sa naissance, la couleur de sa peau, de ses cheveux et de ses yeux, ainsi que le moment de sa mort. L’être humain ne peut pas choisir ces choses. Il n’en découle donc ni récompense ni châtiment.
Quant aux actes volontaires, ils comprennent notamment le choix de la foi ou de la mécréance, de l’obéissance ou de la désobéissance, des aliments et des boissons, du lieu où l’on habite, ainsi que d’autres aspects de la vie quotidienne. L’être humain accomplit ces actes par sa propre volonté et sa capacité. Il en est donc tenu responsable.
Cependant, aucun acte des êtres humains n’échappe à la connaissance, à la volonté et au décret d’Allah, Exalté soit-Il. Allah connaissait les actes de Ses serviteurs avant leur existence, les a consignés, a voulu qu’ils se produisent et a créé les serviteurs, leurs capacités et leurs actes. Allah dit :
« Nous avons créé toute chose avec mesure. » [Al-Qamar : 54:49]
Et Il dit, glorifié soit-Il :
« Nous l’avons guidé dans le chemin, qu’il soit reconnaissant ou ingrat. » [Al-Insân : 76:3]
Cela ne signifie pas qu’Allah contraint Ses serviteurs à accomplir leurs actes. Au contraire, ils possèdent une volonté réelle et une véritable capacité de choisir. Toutefois, leur volonté n’est pas indépendante de la volonté et du décret d’Allah, Exalté soit-Il. Comme Il le dit :
« Mais vous ne pouvez vouloir que si Allah veut. » [Al-Insân : 76:30]
Par conséquent, la position correcte consiste à dire : Nous agissons selon notre propre volonté et nos propres choix. Nous ne sommes pas contraints d’accomplir nos actes volontaires, mais notre volonté, notre capacité et tous nos actes relèvent de la connaissance, de la volonté et du décret d’Allah.
Il peut se produire dans l’univers des choses qu’Allah n’aime pas et qu’Il n’approuve pas, comme la mécréance et les péchés. Pourtant, ces choses se produisent par Sa volonté universelle, pour des sagesses qu’Il connaît, glorifié soit-Il. Cela ne signifie pas qu’Il aime la mécréance ou les actes de désobéissance. Une chose peut être détestable en elle-même, tout en étant décrétée par Allah en raison des intérêts supérieurs et des sagesses qui peuvent en découler. Cela ressemble au cas d’un malade qui n’aime pas un médicament amer, alors que celui-ci constitue un moyen de guérison.
Le serviteur est donc responsable de ses choix et de ses actes. Il n’est pas permis d’invoquer le décret divin comme excuse pour commettre des péchés ou délaisser les obligations, car le décret relève de l’invisible, dont l’être humain n’a pas connaissance avant d’accomplir un acte. Il lui incombe plutôt de prendre les moyens nécessaires, de choisir l’obéissance, d’éviter la désobéissance, puis d’accepter ce qu’Allah a décrété une fois que cela s’est produit.
Et Allah sait mieux.