Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Sí, todo lo que ocurre en el universo sucede por la voluntad de Allah y por Su voluntad universal y decretada, y nada queda fuera de Su dominio y Su decreto. Sin embargo, es necesario distinguir entre la voluntad universal y decretada y la voluntad legislativa y religiosa, porque confundir ambas da lugar a muchas dificultades.
La voluntad universal y decretada es aquella de la que nada puede quedar fuera. Todo lo que Allah quiere que ocurra, ocurre, ya sea algo que Él ama o algo que no ama según Su ley, como la fe del creyente, la incredulidad del incrédulo, la obediencia del obediente y la desobediencia del pecador. Allah, el Altísimo, dice:
﴿Y cuando Allah quiere un mal para un pueblo, no hay quien pueda impedirlo.﴾ [Ar-Ra'd: 11].
En cuanto a la voluntad legislativa y religiosa, es aquello que Allah ama, aquello con lo que está complacido y aquello que ordena, como la fe, la obediencia y el arrepentimiento. Allah, el Altísimo, dice:
﴿Y Allah quiere aceptar vuestro arrepentimiento.﴾ [An-Nisa': 27].
La voluntad universal abarca tanto aquello que Allah ama como aquello que no ama, mientras que la voluntad legislativa solo se refiere a aquello que Él ama y con lo que está complacido.
La voluntad universal necesariamente tiene lugar. Todo lo que Allah quiere que ocurra, ocurre. En cambio, la voluntad legislativa puede cumplirse o no. Allah ha ordenado a todas las personas creer, pero no todas las personas son creyentes.
La voluntad universal está relacionada con el señorío de Allah, Su creación y Su decreto, mientras que la voluntad legislativa está relacionada con Su divinidad, Su ley y Sus mandatos.
Ambas voluntades pueden reunirse en un acto de obediencia. La oración, por ejemplo, es amada por Allah y ordenada por Él según Su ley, y cuando se realiza, sucede por Su voluntad universal.
La voluntad universal puede presentarse por sí sola en el caso del pecado y la incredulidad. Ambos ocurren por la voluntad universal de Allah, pero no son amados por Él ni aprobados por Él según Su ley.
La voluntad legislativa puede presentarse por sí sola en una orden que no llega a cumplirse, como la fe que Allah ordenó al incrédulo y que ama de él, pero que este no llegó a realizar.
Por tanto, no todo lo que Allah quiere que ocurra según Su voluntad universal es necesariamente amado por Él según Su ley, del mismo modo que no todo lo que Él ama y ordena según Su ley tiene necesariamente que ocurrir por parte de todos Sus siervos.
El hecho de que ocurra el mal no significa que Allah lo ame o esté complacido con él. Más bien, ocurre por Su voluntad universal debido a una gran sabiduría, y de ello pueden derivarse grandes beneficios y sabidurías. Un pecado puede ser una causa para que el siervo se arrepienta, pida perdón, luche contra sus propios deseos, o para que se manifiesten los efectos de la justicia, la misericordia y la sabiduría, además de otras cosas que Allah, el Altísimo, conoce.
Allah, Glorificado y Exaltado sea, no hace nada en vano. Más bien, todos Sus actos están fundamentados en la sabiduría y la justicia, aunque algunos detalles de Su sabiduría permanezcan ocultos para nosotros.
Es obligatorio que creamos que Allah, el Altísimo, es Sabio en todo lo que decreta. El hecho de que no conozcamos la sabiduría detallada detrás de algo no significa que dicha sabiduría no exista. Tampoco está permitido considerar la existencia del mal como una prueba de que algo puede ocurrir dentro del dominio de Allah sin Su voluntad, pues esto contradice la perfección de Su señorío y Su poder.
Por ello, el siervo debe contemplar los actos de los seres humanos desde dos perspectivas: la perspectiva del decreto y la voluntad divina, y la perspectiva de la ley y el amor divinos. Todo lo que ocurre ha sido querido por Allah en el sentido universal, mientras que aquello que Él ama y ordena es querido por Él en el sentido legislativo. De esta manera desaparece la dificultad.
Y Allah, el Altísimo, sabe más.