Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Sim, tudo o que ocorre no universo acontece pela vontade de Allah e pela Sua vontade universal e decretada, e nada está fora do Seu domínio e do Seu decreto. No entanto, é necessário distinguir entre a vontade universal e decretada e a vontade legislativa e religiosa, pois confundi-las gera muitas dificuldades.
A vontade universal e decretada é aquela da qual nada pode escapar. Tudo o que Allah deseja que aconteça acontece, seja algo que Ele ama ou algo que Ele não ama segundo Sua Lei, como a fé do crente, a incredulidade do incrédulo, a obediência daquele que obedece e a desobediência daquele que desobedece. Allah, o Altíssimo, diz:
﴿E quando Allah deseja um mal para um povo, não há quem possa repeli-lo.﴾ [Ar-Ra'd: 11].
Quanto à vontade legislativa e religiosa, ela se refere àquilo que Allah ama, com o qual está satisfeito e que ordena, como a fé, a obediência e o arrependimento. Allah, o Altíssimo, diz:
﴿E Allah deseja aceitar vosso arrependimento.﴾ [An-Nisā': 27].
A vontade universal diz respeito tanto àquilo que Allah ama quanto àquilo que Ele não ama, enquanto a vontade legislativa diz respeito apenas àquilo que Ele ama e com o qual está satisfeito.
A vontade universal necessariamente acontece: tudo o que Allah deseja que ocorra, ocorre. Já a vontade legislativa pode acontecer ou não. Allah ordenou que todas as pessoas cressem, mas nem todas as pessoas são crentes.
A vontade universal está relacionada à soberania de Allah, à Sua criação e ao Seu decreto, enquanto a vontade legislativa está relacionada à Sua divindade, à Sua Lei e às Suas ordens.
As duas vontades podem se reunir na obediência. A oração, por exemplo, é amada por Allah e foi ordenada por Ele segundo Sua Lei; quando ela ocorre, ocorre pela Sua vontade universal.
A vontade universal pode ocorrer sozinha no caso do pecado e da incredulidade. Ambos acontecem pela vontade universal de Allah, mas não são amados por Ele nem aprovados por Ele segundo Sua Lei.
A vontade legislativa pode ocorrer sozinha em um mandamento que não é cumprido, como a fé do incrédulo, à qual Allah o ordenou e que Ele ama de sua parte, mas que não ocorreu por parte dele.
Portanto, nem tudo o que Allah deseja que ocorra segundo Sua vontade universal é necessariamente amado por Ele segundo Sua Lei; da mesma forma, tudo aquilo que Ele ama e ordena segundo Sua Lei não necessariamente ocorre por parte de todos os Seus servos.
A ocorrência do mal não significa que Allah o ame ou esteja satisfeito com ele. Pelo contrário, ele ocorre por Sua vontade universal devido a uma profunda sabedoria, e grandes benefícios e sabedorias podem resultar disso. Um pecado pode ser uma causa para que o servo se arrependa, peça perdão, lute contra seus próprios desejos, ou para que se manifestem os efeitos da justiça, da misericórdia e da sabedoria, além de outras coisas que Allah, o Altíssimo, conhece.
Allah, glorificado e exaltado seja, não faz nada em vão. Pelo contrário, todos os Seus atos estão fundamentados na sabedoria e na justiça, ainda que alguns detalhes da Sua sabedoria permaneçam ocultos para nós.
Devemos acreditar que Allah, o Altíssimo, é Sábio em tudo o que decreta. O fato de não conhecermos a sabedoria detalhada por trás de determinada coisa não significa que ela não exista. Também não é permitido considerar a ocorrência do mal como prova de que algo possa acontecer dentro do domínio de Allah sem a Sua vontade, pois isso contradiz a perfeição da Sua soberania e do Seu poder.
Assim, o servo deve observar as ações das pessoas sob duas perspectivas: a perspectiva do decreto e da vontade, e a perspectiva da Lei e do amor divinos. Tudo o que ocorre foi desejado por Allah no sentido universal, enquanto aquilo que Ele ama e ordena é desejado por Ele no sentido legislativo. Dessa maneira, a dificuldade é eliminada.
E Allah, o Altíssimo, sabe melhor.