一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使和平降临于他的使者。然后：
是的，宇宙中发生的一切事情，都是按照真主的宇宙性、前定性的意志而发生的，没有任何事情能够超出他的国度和前定。但是，必须区分宇宙性、前定性的意志与教法性、宗教性的意志；因为混淆这两者，会产生许多疑惑和问题。
宇宙性、前定性的意志，是任何事物都无法脱离的意志。真主意欲发生的事情必定发生，无论这件事情在教法上是他所喜爱的，还是他所不喜爱的，例如信士的信仰、不信道者的不信、顺从者的服从以及悖逆者的违抗。真主说：
﴿当真主欲使一个民族遭受祸害的时候，没有任何人能够阻挡它。﴾ [《雷霆章》：11]
至于教法性、宗教性的意志，则是指真主所喜爱、所满意并命令其仆人去做的事情，例如信仰、服从和悔罪。真主说：
﴿真主欲使你们悔罪。﴾ [《妇女章》：27]
宇宙性的意志涉及真主所喜爱的事情，也涉及他不喜爱的事情；而教法性的意志只涉及他所喜爱和满意的事情。
宇宙性的意志必然会发生；真主意欲发生的事情必定发生。而教法性的意志则可能实现，也可能没有实现。真主命令所有人信仰，但并非所有人都是信士。
宇宙性的意志与真主的主宰性、创造和前定有关；教法性的意志则与他的神性、教法和命令有关。
两种意志可以同时存在于顺从之中。例如，礼拜是真主所喜爱的，也是按照教法所命令的，同时它也是按照真主的宇宙性意志而发生的。
在罪恶和不信道方面，宇宙性的意志可以单独存在；罪恶和不信道确实按照真主的宇宙性意志发生，但它们并不是他所喜爱的，也不是他按照教法所满意的。
教法性的意志也可以单独存在于某件尚未发生的事情中；例如不信道者的信仰，真主命令他信仰，也喜爱他所具有的信仰，但这种信仰并没有从他身上发生。
因此，并不是凡是真主按照宇宙性意志所欲使其发生的事情，在教法意义上都是他所喜爱的；同样，凡是真主所喜爱并按照教法命令的事情，也不一定会从他的所有仆人身上发生。
邪恶的发生并不意味着真主喜爱它或满意它，而是它按照真主的宇宙性意志，因着深奥的智慧而发生，并且它可能带来许多利益和重大的智慧。例如，一项罪行可能成为仆人悔罪、求饶、与自己的私欲奋斗的原因，也可能使公正、慈悯和智慧的作用显现出来，以及其他真主所知道的事情。
因此，荣耀的真主绝不会毫无意义地做任何事情。相反，他的一切行为都建立在智慧和公正之上，即使我们有时无法了解其中智慧的具体细节。
我们必须相信，至高无上的真主对于他所前定的一切都是至睿的。我们不知道其中具体的智慧，并不意味着其中没有智慧；也不允许我们把邪恶的发生作为证据，认为有某件事情能够在真主的国度中不经他的意志而发生，因为这与他的完美主宰性和能力相违背。
因此，仆人应当从两个方面来看待人的行为：一方面是前定和意志，另一方面是教法和喜爱。凡已经发生的事情，都是真主按照宇宙性的意志所意欲的；凡他所喜爱并命令的事情，则是按照教法意义上所意欲的。如此，疑惑便会消除。
真主至知。