Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d'Allah. Cela dit :
Oui, tout ce qui se produit dans l'univers se produit par la volonté d'Allah et par Sa volonté universelle et décrétée, et rien ne sort de Son royaume ni de Son décret. Cependant, il faut distinguer entre la volonté universelle et décrétée et la volonté législative et religieuse, car les confondre entraîne de nombreuses difficultés.
La volonté universelle et décrétée est celle à laquelle rien ne peut échapper. Tout ce qu'Allah veut voir se produire se produit, que ce soit quelque chose qu'Il aime ou quelque chose qu'Il n'aime pas selon Sa Loi, comme la foi du croyant, la mécréance du mécréant, l'obéissance de celui qui obéit et la désobéissance du désobéissant. Allah, le Très-Haut, dit :
﴿Et lorsqu'Allah veut un mal pour un peuple, nul ne peut le repousser.﴾ [Ar-Ra‘d : 11].
Quant à la volonté législative et religieuse, elle désigne ce qu'Allah aime, ce dont Il est satisfait et ce qu'Il ordonne, comme la foi, l'obéissance et le repentir. Allah, le Très-Haut, dit :
﴿Et Allah veut accueillir votre repentir.﴾ [An-Nisâ' : 27].
La volonté universelle concerne ce qu'Allah aime comme ce qu'Il n'aime pas, tandis que la volonté législative ne concerne que ce qu'Il aime et ce dont Il est satisfait.
La volonté universelle doit nécessairement se réaliser : tout ce qu'Allah veut voir se produire se produit. Quant à la volonté législative, elle peut se réaliser comme elle peut ne pas se réaliser. Allah a ordonné à tous les hommes de croire, mais tous les hommes ne sont pas croyants.
La volonté universelle est liée à la seigneurie d'Allah, à Sa création et à Son décret, tandis que la volonté législative est liée à Sa divinité, à Sa Loi et à Ses commandements.
Les deux volontés peuvent se réunir dans l'obéissance. La prière, par exemple, est aimée d'Allah et ordonnée par Lui selon Sa Loi, et lorsqu'elle se produit, elle se produit par Sa volonté universelle.
La volonté universelle peut être seule présente dans le cas du péché et de la mécréance : tous deux se produisent par la volonté universelle d'Allah, mais ils ne Lui sont pas aimés et ne sont pas agréés par Lui selon Sa Loi.
La volonté législative peut être seule présente dans un ordre qui n'est pas exécuté, comme la foi du mécréant qu'Allah lui a ordonnée et qu'Il aime de sa part, mais qui ne se réalise pas de sa part.
Ainsi, tout ce qu'Allah veut voir se produire selon Sa volonté universelle n'est pas nécessairement quelque chose qu'Il aime selon Sa Loi, de même que tout ce qu'Il aime et ordonne selon Sa Loi ne se produit pas nécessairement de la part de tous Ses serviteurs.
La présence du mal ne signifie pas qu'Allah l'aime ou l'agrée. Il se produit plutôt par Sa volonté universelle en raison d'une sagesse profonde, et de grands intérêts et de grandes sagesses peuvent en résulter. Un péché peut être une cause du repentir du serviteur, de sa demande de pardon, de son effort contre ses propres passions, ou de l'apparition des effets de la justice, de la miséricorde et de la sagesse, ainsi que d'autres choses qu'Allah, le Très-Haut, connaît.
Allah, glorifié et exalté soit-Il, ne fait rien en vain. Ses actes reposent tous sur la sagesse et la justice, même si certains détails de Sa sagesse nous restent cachés.
Nous devons croire qu'Allah, le Très-Haut, est Sage dans tout ce qu'Il décrète. Le fait que nous ne connaissions pas la sagesse détaillée derrière une chose ne signifie pas qu'elle n'existe pas. Il ne nous est pas non plus permis de considérer l'existence du mal comme une preuve que quelque chose puisse se produire dans le royaume d'Allah sans Sa volonté ; cela contredirait la perfection de Sa seigneurie et de Sa puissance.
Le serviteur doit donc considérer les actes des hommes sous deux angles : l'angle du décret et de la volonté, et l'angle de la Loi et de l'amour divins. Tout ce qui se produit a été voulu par Allah dans le sens universel, tandis que ce qu'Il aime et ordonne est voulu par Lui dans le sens législatif. De cette manière, la difficulté disparaît.
Et Allah, le Très-Haut, sait mieux.