Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Esta afirmación: «Quien se apoya en su riqueza, esta disminuye; quien se apoya en su intelecto, se extravía; y quien se apoya en Allah no se extravía» no tiene una cadena de transmisión auténtica conocida que se remonte al Profeta ﷺ. También se ha atribuido a Ali ibn Abi Talib, que Allah esté complacido con él. Por ello, no es correcto atribuirla al Profeta ﷺ como si fuera un hadiz.
En cuanto a la razón en el Islam, esta ocupa un lugar de gran importancia, entre otras cosas por lo siguiente:
Es una condición para la responsabilidad religiosa; la persona no queda obligada por los mandatos y las prohibiciones si no posee capacidad racional.
La Sharia vino para preservar la razón, por lo que prohibió el alcohol, las drogas y todo aquello que la corrompa.
El uso correcto de la razón ayuda a comprender los textos del Corán y de la Sunna, reflexionar sobre las pruebas de la unicidad de Allah y de la fe, y distinguir entre la verdad y la falsedad.
Allah تعالى censuró a quienes dejaron de utilizar su razón para beneficiarse de la verdad. Dice:
﴿Y dirán: «Si hubiéramos escuchado o razonado, no estaríamos entre los moradores del Fuego abrasador»﴾ [Al-Mulk: 10].
Sin embargo, la razón no establece por sí misma la legislación religiosa ni se le da prioridad sobre los textos auténticos. El musulmán toma su religión del Libro de Allah, de la Sunna de Su Mensajero ﷺ y de aquello en lo que las primeras generaciones de la comunidad musulmana estuvieron de acuerdo. No existe una contradicción real entre la revelación auténtica y la razón correcta. Si una persona cree que un texto auténtico contradice la razón, entonces el problema está en su comprensión del texto o en sus premisas racionales, y no en la revelación.
En cuanto al iytihad, la razón se utiliza para comprender los textos, conciliarlos entre sí, conocer sus significados y aplicar las normas a las situaciones concretas, de acuerdo con los principios y las reglas de la Sharia. No se utiliza para oponerse a los textos ni para rechazarlos simplemente porque la razón no haya comprendido su sabiduría.
Por tanto, la postura correcta es no anular la razón ni darle prioridad sobre la revelación. Más bien, la razón debe utilizarse en aquello para lo que Allah la ha destinado, guiándose por el Corán y la Sunna. La razón es un medio para comprender la Sharia, no un juez sobre ella.
Y Allah تعالى sabe más.