Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Esta afirmação: “Quem se apoia em sua riqueza, ela diminui; quem se apoia em sua razão, se desvia; e quem se apoia em Allah não se desvia” não possui uma cadeia de transmissão autêntica conhecida que remonte ao Profeta ﷺ. Ela também foi atribuída a Ali ibn Abi Talib, que Allah esteja satisfeito com ele. Portanto, não é correto atribuí-la ao Profeta ﷺ como um hadith.
Quanto à razão no Islã, ela possui uma posição de grande importância, entre outras coisas:
Ela é uma condição para a responsabilidade religiosa; uma pessoa não é responsabilizada pelos mandamentos e proibições enquanto não possuir a razão.
A Sharia veio para preservar a razão e, por isso, proibiu o vinho, as drogas e tudo aquilo que a corrompe.
O uso correto da razão ajuda a compreender os textos do Livro e da Sunnah, refletir sobre as evidências da unicidade de Allah e da fé e distinguir entre a verdade e a falsidade.
Allah تعالى censurou aqueles que não utilizaram suas faculdades intelectuais para se beneficiarem da verdade. Ele disse:
﴿E dirão: “Se tivéssemos escutado ou raciocinado, não estaríamos entre os habitantes do Fogo Ardente.”﴾ [Al-Mulk: 10].
Entretanto, a razão não estabelece independentemente a legislação religiosa nem deve ser colocada acima dos textos autênticos. O muçulmano toma sua religião do Livro de Allah, da Sunnah de Seu Mensageiro ﷺ e daquilo sobre o qual as primeiras gerações da comunidade muçulmana chegaram a um consenso. Não existe contradição verdadeira entre a revelação autêntica e a razão correta. Se uma pessoa perceber que um texto autêntico parece contradizer a razão, então o problema está ou na sua compreensão do texto ou em suas premissas racionais, e não na revelação.
Quanto ao ijtihad, a razão é utilizada para compreender os textos, conciliá-los, conhecer suas indicações e aplicar as normas às situações concretas, de acordo com os fundamentos e as regras da Sharia. Ela não é utilizada para se opor aos textos ou rejeitá-los simplesmente porque a razão não compreendeu sua sabedoria.
Portanto, a posição correta é não abolir a razão nem colocá-la acima da revelação. Ao contrário, deve-se utilizar a razão naquilo para o qual Allah a destinou, buscando orientação no Alcorão e na Sunnah. A razão é um meio para compreender a Sharia, e não uma autoridade que julga a Sharia.
E Allah تعالى sabe melhor.