一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。至于：
这句话：“依靠自己的财富者，财富会减少；依靠自己的理智者，必然迷误；依靠真主者，则不会迷误”，没有已知的可靠传述系统能够证明它出自先知 ﷺ。也有人把它归于阿里·本·艾比·塔利卜（愿真主喜悦他），因此，不可以把这句话作为圣训归于先知 ﷺ。
至于理智在伊斯兰教中的地位，它具有极其重要的意义，其中包括：
理智是承担宗教责任的条件之一；只有具备理智的人，才会承担宗教中的命令和禁令。
伊斯兰教法旨在保护人的理智，因此禁止酒、毒品以及一切会损害理智的事物。
正确运用理智能够帮助人理解《古兰经》和圣训的经文，思考关于认主独一和信仰的证据，并分辨真理与虚妄。
真主谴责那些不运用自己的理智来接受真理的人。真主说：
﴿他们说：“假若我们曾听从或思考，我们就不会成为烈火的居民。”﴾ [国权章：10]。
但是，理智不能独立制定宗教律法，也不能凌驾于正确可靠的经文之上。穆斯林应当从真主的经典、真主使者 ﷺ 的圣训，以及穆斯林先贤所一致认可的事项中获取自己的宗教。真正正确的启示与健全的理智之间不存在真正的矛盾。如果一个人认为某一条可靠的经文与理智相冲突，那么问题或者出在他对经文的理解上，或者出在他的理性前提上，而不是出在启示本身。
至于伊智提哈德，其中运用理智来理解经文、协调不同经文之间的关系、认识经文的含义和指示，并依据伊斯兰教法的原则和规则，将教法裁决应用于具体事件，而不是用理智来反对经文，或者仅仅因为理智没有理解其中的智慧，就拒绝经文。
因此，正确的立场是：既不能取消理智，也不能让理智凌驾于启示之上。相反，应当在真主为理智规定的范围内正确运用它，并以《古兰经》和圣训作为指导。理智是理解伊斯兰教法的工具，而不是凌驾于教法之上的裁判者。
真主至知。