Louange à Allah, et que la prière et la paix soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Cette expression : « Celui qui s’appuie sur ses richesses, celles-ci diminuent ; celui qui s’appuie sur sa raison s’égare ; et celui qui s’appuie sur Allah ne s’égare pas » ne possède pas de chaîne de transmission authentique connue remontant au Prophète ﷺ. Elle a également été attribuée à Ali ibn Abi Talib, qu’Allah soit satisfait de lui. Il n’est donc pas correct de l’attribuer au Prophète ﷺ en tant que hadith.
Quant à la raison en islam, elle occupe une place éminente, notamment pour les raisons suivantes :
Elle constitue une condition de la responsabilité religieuse : l’être humain n’est soumis aux commandements et aux interdictions que s’il possède la raison.
La Charia est venue préserver la raison ; c’est pourquoi elle a interdit le vin, les drogues et toute chose qui la corrompt.
L’usage correct de la raison aide à comprendre les textes du Livre et de la Sunna, à méditer sur les preuves de l’unicité d’Allah et de la foi, et à distinguer la vérité du mensonge.
Allah تعالى a blâmé ceux qui ont empêché leur raison de tirer profit de la vérité. Il dit :
﴿Et ils diront : « Si seulement nous avions écouté ou raisonné, nous ne serions pas parmi les habitants de la Fournaise. »﴾ [Al-Mulk : 10].
Cependant, la raison ne peut établir à elle seule la législation religieuse et ne doit pas être placée au-dessus des textes authentiques. Le musulman tire sa religion du Livre d’Allah, de la Sunna de Son Messager ﷺ et de ce sur quoi les premières générations de la communauté ont été unanimes. Il n’existe aucune véritable contradiction entre la révélation authentique et la raison saine. Si une personne a l’impression qu’un texte authentique contredit la raison, le problème réside soit dans sa compréhension du texte, soit dans ses prémisses rationnelles, et non dans la révélation.
Quant à l’ijtihad, la raison y est utilisée pour comprendre les textes, les concilier, connaître leurs implications et appliquer les règles aux situations concrètes, conformément aux fondements et aux principes de la Charia. Elle n’est pas utilisée pour s’opposer aux textes ni pour les rejeter simplement parce que la raison n’en a pas compris la sagesse.
La position correcte consiste donc à ne pas annuler la raison et à ne pas la faire primer sur la révélation. Il faut plutôt utiliser la raison dans le domaine qu’Allah lui a assigné, tout en se laissant guider par le Coran et la Sunna. La raison est un moyen de comprendre la Charia, et non une autorité qui statue sur elle.
Et Allah تعالى sait mieux.