Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Es obligatorio creer en dos asuntos estrechamente relacionados:
Primero: Allah, el Altísimo, es el Creador de todas las cosas. Él supo lo que habría de suceder, lo escribió y lo decretó cincuenta mil años antes de crear los cielos y la tierra. Nada ocurre en el universo sino por Su voluntad y Su decreto. Allah, el Altísimo, dice:
﴿En verdad, hemos creado todas las cosas según un decreto﴾ [Al-Qamar: 49].
Y Él, Glorificado sea, dice:
﴿No ocurre ninguna desgracia en la tierra ni en vosotros mismos sin que esté registrada en un Libro antes de que la hagamos existir﴾ [Al-Hadid: 22].
El Profeta ﷺ dijo: «Allah escribió los decretos de todas las criaturas cincuenta mil años antes de crear los cielos y la tierra». Narrado por Muslim.
Segundo: El siervo posee una voluntad, una elección y una capacidad reales, mediante las cuales elige obedecer o desobedecer; por ello se le pide cuentas y recibe recompensa o castigo por sus actos. Allah, el Altísimo, no obligó al siervo a creer o a desobedecer, sino que le aclaró el camino de la verdad y el de la falsedad, envió a los mensajeros, reveló los Libros y estableció la prueba en su contra. Allah, el Altísimo, dice:
﴿Así pues, quien quiera, que crea; y quien quiera, que no crea﴾ [Al-Kahf: 29].
Y dice:
﴿En verdad, le mostramos el camino, ya sea agradecido o desagradecido﴾ [Al-Insan: 3].
El ser humano percibe en sí mismo que elige sus acciones. Puede mentir o decir la verdad, cometer una injusticia o actuar con justicia, desobedecer u obedecer, e ir a lugares de maldad o a lugares de bien. Cuando realiza sus acciones, no siente que esté siendo obligado a hacerlas. Por ello merece la retribución por aquello que eligió e hizo. Allah, el Altísimo, dice:
﴿Quien haga el peso de un átomo de bien lo verá Y quien haga el peso de un átomo de mal lo verá﴾ [Az-Zalzalah: 7–8].
En cuanto a lo que Allah ha escrito y decretado, el siervo no sabe lo que ha sido escrito para él. Por ello, no le está permitido utilizar el decreto como argumento para cometer un pecado, diciendo: «Allah ha decretado que yo cometa este pecado», ni puede utilizarlo como argumento para abandonar la obediencia. Más bien, debe emplear los medios que Allah ha ordenado, esforzarse en la obediencia y mantenerse alejado del pecado.
Asimismo, no está permitido objetar al decreto de Allah, pues Allah, el Altísimo, no oprime a nadie. Más bien, recompensa a Sus siervos por aquello que eligieron e hicieron después de que la prueba les haya sido establecida. Allah, Glorificado sea, dice:
﴿Allah no les hizo injusticia, sino que ellos mismos se hicieron injusticia﴾ [Al ‘Imran: 117].
Y dice:
﴿Ciertamente ha triunfado quien la purifica, y ciertamente ha fracasado quien la corrompe﴾ [Ash-Shams: 9–10].
Por tanto, creer en el decreto divino no significa que el siervo esté obligado a obedecer o a desobedecer. Más bien, Allah, el Altísimo, creó al siervo y creó su capacidad y su voluntad, y el siervo elige y actúa mediante ellas. Por ello, Allah lo hace responsable de su elección y de sus actos. El decreto divino no elimina la responsabilidad, ni constituye una excusa válida para cometer pecados, y Allah, el Altísimo, no oprime a Sus siervos.
Y Allah, el Altísimo, sabe más.