Louange à Allah, et que la prière et la paix soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Il est obligatoire de croire en deux choses étroitement liées :
Premièrement : Allah, Très-Haut, est le Créateur de toute chose. Il a su ce qui allait se produire, l’a écrit et l’a décrété cinquante mille ans avant de créer les cieux et la terre. Rien ne se produit dans l’univers si ce n’est par Sa volonté et Son décret. Allah, Très-Haut, dit :
﴿Nous avons certes créé toute chose selon un décret﴾ [Al-Qamar : 49].
Et Il dit, Glorifié soit-Il :
﴿Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes sans qu’il ne soit inscrit dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé﴾ [Al-Hadîd : 22].
Le Prophète ﷺ a dit : « Allah a écrit les destinées de toutes les créatures cinquante mille ans avant de créer les cieux et la terre. » Rapporté par Muslim.
Deuxièmement : le serviteur possède une volonté, un libre choix et une capacité réels, par lesquels il choisit l’obéissance ou la désobéissance ; c’est pourquoi il est tenu responsable et rétribué pour ses actes. Allah, Très-Haut, n’a pas contraint le serviteur à la mécréance ou à la désobéissance. Il lui a plutôt montré le chemin de la vérité et celui du faux, a envoyé les messagers, a révélé les Livres et a établi la preuve contre lui. Allah, Très-Haut, dit :
﴿Que celui qui veut croie donc, et que celui qui veut mécroie﴾ [Al-Kahf : 29].
Et Il dit :
﴿Nous lui avons certes montré le chemin, qu’il soit reconnaissant ou ingrat﴾ [Al-Insân : 3].
L’être humain perçoit en lui-même qu’il choisit ses actes. Il peut mentir ou dire la vérité, être injuste ou agir avec justice, désobéir ou obéir, se rendre dans des lieux de mal ou dans des lieux de bien. Lorsqu’il agit, il ne ressent pas qu’il y est contraint. C’est pourquoi il mérite la rétribution pour ce qu’il a choisi et accompli. Allah, Très-Haut, dit :
﴿Quiconque fait le poids d’un atome de bien le verra et quiconque fait le poids d’un atome de mal le verra﴾ [Az-Zalzalah : 7-8].
Quant à ce qu’Allah a écrit et décrété, le serviteur ne sait pas ce qui a été écrit pour lui. Il ne lui est donc pas permis d’invoquer le destin comme excuse pour commettre un péché en disant : « Allah m’a prédestiné ce péché », ni de l’invoquer pour justifier l’abandon de l’obéissance. Il doit au contraire employer les moyens qu’Allah lui a ordonnés, s’efforcer d’obéir et s’éloigner du péché.
De même, il n’est pas permis de contester le décret d’Allah, car Allah, Très-Haut, ne fait de tort à personne. Il rétribue plutôt Ses serviteurs selon ce qu’ils ont choisi et accompli après que la preuve leur a été établie. Allah, Glorifié soit-Il, dit :
﴿Ce n’est pas Allah qui leur a fait du tort, mais ils se sont fait du tort à eux-mêmes﴾ [Âl ‘Imrân : 117].
Et Il dit :
﴿A certes réussi celui qui la purifie et a certes échoué celui qui la corrompt﴾ [Ash-Shams : 9-10].
Ainsi, croire au destin ne signifie pas que le serviteur est contraint à l’obéissance ou à la désobéissance. Allah, Très-Haut, a créé le serviteur ainsi que sa capacité et sa volonté, et le serviteur choisit et agit au moyen de celles-ci. C’est pourquoi Allah le tient responsable de son choix et de ses actes. Le destin n’annule donc pas la responsabilité, ne constitue pas une excuse valable pour commettre un péché, et Allah, Très-Haut, ne fait pas de tort à Ses serviteurs.
Et Allah, Très-Haut, sait mieux.