一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使和平降临于真主的使者。此后：
必须相信两个彼此相关的事项：
第一：至高无上的真主是万物的创造者。祂知道将要发生的一切，并在创造天地之前五万年就将其写下并预定了。宇宙中没有任何事情发生，除非凭借祂的意欲和意志。 真主说：
“我确已依定量创造一切事物。” [月亮章：49]
真主又说：
“大地上或你们自身所遭遇的任何灾难，在我使它发生以前，都已经记录在一部经典中。” [铁章：22]
先知 ﷺ 说：“真主在创造天地之前五万年，就写下了所有被造物的定命。” 穆斯林辑录。
第二：仆人拥有真实的意志、选择和能力，他通过这些选择服从或违抗真主；因此，他要为自己的行为接受清算，并因自己的行为获得奖赏或惩罚。 至高无上的真主并没有强迫仆人不信或犯罪。相反，祂向他阐明了真理与虚妄的道路，派遣众使者，降示经典，并在他面前确立了证据。真主说：
“谁愿意信道，就让他信吧；谁愿意不信，就让他不信吧。” [山洞章：29]
真主又说：
“我确已指引他走上正道，他或是感恩，或是忘恩。” [人章：3]
人能够从自身感知到，他是在选择自己的行为。他可以撒谎，也可以说实话；可以行不义，也可以主持公道；可以违抗，也可以服从；可以前往作恶的地方，也可以前往行善的地方。当他进行这些行为时，他并没有感觉自己是被强迫去做的。因此，他应当为自己所选择和所做的事情接受相应的报偿。真主说：
“谁行重如微尘的善事，他将看到它；谁行重如微尘的恶事，他也将看到它。” [地震章：7–8]
至于真主所写下并预定的事情，仆人并不知道究竟为自己写下了什么。因此，他不可以以定命作为犯罪的借口，说：“真主已经为我预定了这个罪恶。”他也不能以定命为借口而放弃服从。相反，他必须采取真主所命令的正当手段，努力服从真主，并远离罪恶。
同样，人也不可以反对真主的定命，因为至高无上的真主绝不会亏待任何人。相反，真主是在证据已经对他们确立之后，根据他们自己所选择和所做的事情报偿祂的仆人。真主说：
“真主没有亏待他们，但他们自己亏待自己。” [仪姆兰章：117]
真主又说：
“净化自身者，确已成功；戕害自身者，确已失败。” [太阳章：9–10]
因此，相信定命并不意味着仆人被迫服从或被迫违抗。相反，至高无上的真主创造了仆人，也创造了他的能力和意志，而仆人凭借这些能力和意志作出选择并付诸行动。因此，真主会根据他的选择和行为对他进行清算。定命并不会取消人的责任，也不能成为犯罪的正当借口，而至高无上的真主绝不会亏待祂的仆人。
真主至高无上，祂至知。