Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
El hadiz es auténtico. Fue narrado por Abdullah ibn Amr, que Allah esté complacido con él, y registrado por el imán Ahmad, al-Tirmidhi, Ibn Hibban, al-Hakim y otros. Un grupo de eruditos lo declaró auténtico o bueno. Al-Tirmidhi dijo: «Es un hadiz hasan (bueno)». Al-Hakim y al-Dhahabi lo declararon auténtico, y al-Haythami dijo: «Sus narradores son dignos de confianza». El shéij al-Albani, que Allah tenga misericordia de él, también lo declaró auténtico.
El significado del hadiz es que Allah, el Altísimo, creó a las criaturas y luego les concedió de Su luz. A quien alcanzó esa luz, pasó a formar parte de la gente de la guía, mientras que quien no la alcanzó pasó a formar parte de la gente del extravío. Allah ya había conocido, en Su conocimiento eterno, lo que cada siervo sería en cuanto a fe y incredulidad, obediencia y desobediencia, y lo registró en la Tabla Preservada.
El hadiz no significa que la guía y el extravío ocurrieran simplemente por casualidad, ni significa que el ser humano haya sido obligado a hacer lo que hace. Más bien, esto se basa en el conocimiento previo de Allah acerca de lo que el siervo elegiría y haría durante su vida. Por eso, al final del hadiz se dice: «La pluma se ha secado sobre el conocimiento de Allah, el Altísimo». Es decir, lo que Allah registró en la Tabla Preservada ya había sido precedido por Su conocimiento, y aquello que Allah supo que ocurriría no puede dejar de ocurrir.
Los eruditos han explicado que este hadiz está relacionado con la creencia en el decreto divino. Allah conoció todas las cosas antes de que ocurrieran, las escribió, quiso que ocurrieran y las creó. Al mismo tiempo, el siervo actúa y elige, y será juzgado por las acciones que eligió y realizó.
En cuanto a la expresión: «de Su luz», no es necesariamente que se refiera a una luz física, como algunas personas podrían entender a primera vista. Más bien, el hadiz indica la luz de la guía con la que Allah distingue y favorece a quien quiere de Sus siervos. Allah, el Altísimo, dice:
«¿Acaso quien estaba muerto y le dimos vida, y le concedimos una luz con la cual camina entre la gente…?»
[Al-An‘am: 122]
Y Él, Glorificado y Exaltado sea, dice:
«Allah es el Protector de quienes creen. Los saca de las tinieblas hacia la luz.»
[Al-Baqarah: 257]
Por tanto, el hadiz es auténtico y correcto en su significado, y no contradice el Corán ni el principio fundamental de la creencia en el decreto divino. Más bien, explica que el conocimiento de Allah y Su registro de todas las cosas precedieron a su ocurrencia, y que la guía y el extravío forman parte de Su decreto, mientras que el siervo sigue siendo responsable y posee capacidad de elección respecto de lo que hace.
Y Allah, el Altísimo, sabe más.