一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。
这段圣训是可靠的。它由阿卜杜拉·本·阿姆尔（愿真主喜悦他）传述，伊玛目艾哈迈德、提尔密济、伊本·希班、哈基姆等学者均有记录。一些学者判定这段圣训为可靠或优良圣训。提尔密济说：“这是一段优良的圣训。” 哈基姆和宰海比判定它为可靠；海赛米说：“它的传述者都是可信的。” 谢赫·艾勒巴尼（愿真主慈悯他）也判定这段圣训为可靠。
这段圣训的含义是：真主，至高无上者，创造了众生，然后从祂的光明中向他们投下了光明。谁得到那道光明，谁就成为得到正道的人；而谁没有得到它，谁就成为迷误的人。真主在祂永恒的知识中，早已知道每一个仆人在信仰与不信、顺从与违抗方面将会处于何种状态，并将这些事情记录在被保护的天经板中。
这段圣训并不是说正道和迷误是纯粹偶然发生的，也不是说人被强迫去做自己所做的事情。相反，这建立在真主预先知道仆人在其一生中将会选择什么、并做什么的基础之上。因此，圣训最后说：“笔已根据真主至高无上的知识而干涸。” 意思是：真主记录在被保护的天经板中的一切，都已经被祂预先知道；真主知道将要发生的事情，绝不会不发生。
学者们解释说，这段圣训与信仰前定有关。真主在万事发生以前就知道一切，祂记录了这些事情，意欲它们发生，并创造了它们。与此同时，仆人仍然会行动和选择，并且会因为自己选择并实施的行为而受到清算。
至于圣训中的 “从祂的光明中”，这并不一定意味着这里所说的是一种物质性的、肉眼可见的光明，正如有些人第一眼所理解的那样。相反，这段圣训所指出的是正道之光，真主以此使祂所意欲的仆人得到特殊的恩惠。真主，至高无上者，说：
“难道一个原是死的人，我使他复活，并为他创造了一道光明，他借那道光明在人群中行走……”
【牲畜章：122】
真主，荣耀而尊贵的祂，又说：
“真主是信道者的保护者，祂将他们从重重黑暗引向光明。”
【黄牛章：257】
因此，这段圣训是确立无疑的，并且其含义是正确的；它并不与《古兰经》相矛盾，也不与信仰前定的基本原则相矛盾。相反，它说明真主的知识先于万事的发生，真主已经记录了一切；正道与迷误都属于真主的前定，同时，人仍然是有责任的，并且对于自己的行为拥有选择权。
真主至高无上，祂是最知道的。