Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Está establecido de manera auténtica que el Profeta ﷺ dijo: «Las personas que reciben las pruebas más severas son los profetas; después, los que más se acercan a ellos en virtud; y después, los que más se acercan a estos. La persona es puesta a prueba según su religión. Si su religión es firme, su prueba se hace más severa; y si hay debilidad en su religión, es puesta a prueba según su religión». Narrado por At-Tirmidhi e Ibn Mayah, y considerado auténtico por Al-Albani.
Las pruebas no se limitan a la enfermedad y la pobreza. Más bien, abarcan todo aquello mediante lo cual Allah pone a prueba a Sus siervos, incluyendo la dificultad y la facilidad, la salud y la enfermedad, la riqueza y la pobreza, las tribulaciones y otras formas de prueba. Allah Todopoderoso dice:
«Y os ponemos a prueba con el mal y con el bien como una prueba».
[Al-Anbiya: 35]
El significado del hadiz no es que quien sufre una enfermedad más grave o una prueba más prolongada sea necesariamente mejor ante Allah que otra persona. Esto se debe a que las pruebas difieren en sus tipos, y solamente Allah Todopoderoso conoce su verdadera magnitud y sus efectos.
Una persona puede ser puesta a prueba en su cuerpo, mientras que otra puede ser puesta a prueba en su religión y en su firmeza sobre la verdad. También puede ocurrir que una persona reúna varios tipos de pruebas al mismo tiempo.
Por ello, quien está siendo probado no debe compararse con los demás. Más bien, debe tener un buen concepto de Allah, confiar en Él, ser paciente y buscar Su recompensa. Debe pensar en la recompensa que espera recibir, en la expiación de los pecados y en la elevación de sus grados.
Allah Todopoderoso dice:
«En verdad, a los pacientes se les concederá su recompensa sin medida».
[Az-Zumar: 10]
También se ha establecido que las personas que disfrutaron de bienestar en este mundo desearán, el Día de la Resurrección, haber sido probadas en este mundo cuando vean la enorme recompensa concedida a quienes soportaron las pruebas.
Por tanto, la duración de una enfermedad o la gravedad de una prueba no significa que la persona que está siendo probada tenga un rango inferior ni que Allah no la ame. Más bien, la prueba puede ser una causa para expiar los pecados y elevar los grados, si el siervo tiene paciencia y busca la recompensa de Allah.
Lo que importa es la situación del siervo con su Señor, su paciencia, su satisfacción y su buen concepto de Allah, y no simplemente comparar la magnitud de su prueba con las pruebas de los demás.
Y Allah sabe más.